哀帝读了上书，很受感动，遂采纳鲍宣的谏言，召何武、彭宣，一个月内任命为三公。拜鲍宣为司隶。在哀帝朝，将司隶校尉名称更改为司隶，官职与丞相司直一样。

丞相孔光一年四季要到先帝的陵园视察，孔光的官属走在了驰道中间，鲍宣出行时看到了，即刻派出官吏拘留了丞相府掾史，将他们乘坐的车马没收，使得宰相受到羞辱。事情交予御史中丞处理，侍御史来到司隶官署，要逮捕相关官员，被挡在门外。鲍宣由于阻挡使者执行公务，没有人臣礼，犯下大不敬罪，不道德罪，被逮捕，关在廷尉署的监狱。博士弟子济南人王咸，在太学外面，高举着旗帜，说：“要救鲍司隶的，在旗下集合。”一时间，聚集了上千学生。第二天早晨上朝时，拦住了丞相孔光的车辆，议论纷纷，丞相的车子无法前行，又把守住阙门上书。哀帝只得将鲍宣减死罪一等，判为髠钳。鲍宣服刑后，迁往上党郡，鲍宣认为那里的土地适宜耕种、放牧，又没有那么多的豪强势力，容易生活，遂把家眷安置在长子县。

平帝继位后，王莽执掌朝政，已经有篡国的野心，暗示州郡编造罪案，以法律惩治当地豪强，还有那些效忠于汉室的忠臣，以及不愿意归附自己的士人，鲍宣和何武等人被处死。当时指名逮捕陇西郡的辛兴，辛兴和鲍宣的女婿许钳，一起前来看望鲍宣，吃了饭后才走，鲍宣不知道追捕的事情，以知情不报罪，被逮捕入狱，在狱中自杀。

从成帝朝到王莽执政时期，以清高而知名的士人，还有琅琊郡人纪逡，字王思，齐郡人薛方，字子容，太原郡人郇越，字臣仲，郇相，字稚宾，沛郡人唐林，字子高，唐尊，字伯高，都是通晓经学的士人，以行为高洁而闻名于世。

纪逡、两唐都在王莽的新朝中当了官，得到封侯，受到重用，在朝中位居公卿。唐林几次上书，提出谏言，被认为是对新朝忠诚，耿直，有气节。唐尊穿着破衣烂衫，以瓦器饮水吃饭，还拿着瓦器到处送人，还送给朝中的公卿，被认为是做人虚伪。

郇越、郇相，是同族兄弟，一起被州郡举荐为孝廉茂材，随后多次称病，遭到免官。郇越、郇相将先人留下来的上千万遗产，分送给九族中的亲属和乡里，被人认为是有节操，行为高尚。在王莽篡汉后，郇相被征为太子四友，病死在任上，王莽的太子派出使者赠送丧葬的衣衾，郇相的儿子趴在棺材上，不肯接受，说：“父亲临死前留下遗言，师友的馈送，一概不能接受，父亲生前是皇太子的师友，因此不敢接受。”京师人称赞他回答的妙。

薛方曾经担任过郡掾祭酒，在王莽篡汉后被征召，没有去。王莽派来安车迎接薛方，薛方通过使者辞谢，说：“上有尧帝、舜帝，下有巢父、许由，而今明主要发扬唐尧、虞舜的美德，小臣愿意躲在箕山，做一名隐士。”使者回去后报告了薛方的话，王莽认为薛方比喻的好，就没有再勉强他。薛方在家中教授经书，喜欢写文章，写有数十篇诗赋。

隃麋县人郭钦，在哀帝朝曾经担任过丞相司直，因为上奏，要求罢免豫州牧鲍宣、京兆尹薛修，又上奏哀帝，奏请罢免董贤，薛修被贬为卢奴县令，在平帝朝郭钦升任为南郡太守。杜陵县人蒋诩，字元卿，曾经担任过兖州刺史，也以清高、耿直而闻名。王莽在朝中摄政时期，郭钦、蒋诩都以有病而被免官，回到乡里，足不出户，在家中病逝。

齐郡人栗融，字客卿，北海郡人禽庆，字子夏，苏章，字游卿，山阳县人曹竟，字子期，都是儒生，辞去官职后，不再在王莽新朝担任官职。王莽败亡后，东汉更始年间（公元23－25年），朝廷征召曹竟担任丞相，封侯，以此来昭示天下贤士，告诫反叛的寇贼。曹竟不愿意接受侯爵。赤眉军攻入长安后，迫使曹竟投降，曹竟手持宝剑，与赤眉军格斗而死。

世祖（刘秀）继位后，召薛方，薛方在来京师的途中病逝。两龚、鲍宣的子孙，都在褒奖表上有名字，在东汉，均做了大官。

赞辞如下：《易经》中说：“君子之道，或出或入，或默或语。”意思是处世的方式不同，道理却是一样，譬如草木，各有芳香。所以说山林之士，去而不返，朝廷之士，入而不出，二者各有长短。春秋列国时的卿大夫，汉朝建国以来的将相名臣，享受着俸禄，迷恋权位的人，最后又失宠受辱，甚至被杀头问斩的，又何其多！而清高，有节操的士人，却能够在仕途中激流勇退，从中也可以看出他们的高明之处。这些士人，很多人都能够自律，但却并没有治世的能力。王吉、贡禹的才能，高于两龚、鲍宣。至死坚守道义，龚胜以行为，实践了自己的信仰。坚贞不屈，不拘泥于小信，薛方的行为可谓相类似。郭钦、蒋诩远离新朝，名节不受玷污，胜过纪逡、唐林、唐尊这些不守臣节之人！