飙风激荡乎山岩兮，闻肉桂与花椒，唐棣垂杨乎舞动。香气芳菲其穹隆兮，廊柱檐头间荡漾。回旋似弥漫兮，历钟好似在撞响，推玉户而入金铺兮，混合兰惠与川芎。风吹帘幕其窸窣兮，殿宇空旷而幽静，阴阳清浊穆羽相应兮，恰如夔师、伯牙在调琴。鲁班、倕工舞动钻、凿兮，王尔摆弄清理钩绳。即使征侨仙与偓佺仙兮，仿佛仍然悠游在仙境。

移步换景，变化万千，耳晕目眩，却看天子肃然，登高台，临馆阁，雕梁画栋，美不胜收，天子居于其中，清心逸志，精神焕发，天地感动，遂迎迓三神。而后访求皋陶、伊尹，辅弼圣朝，贤士能臣，推行教化，实施甘棠之惠，追随周公之志，于阳灵之宫祭祀上天。群臣坐于薜荔席上兮，折琼枝嗅其芬芳，吞吐清云之流霞兮，饮扶桑甘泉之凛冽甘甜，于苑囿中祭祀天神，于殿堂上祭祀地祇。旌旗飘带迎风招展兮，华盖在辉煌中映照霞光，攀登璇玑而俯瞰兮，极目眺望乎三危，排列车阵于东阬兮，纵车马奔下山冈，渡过龙渊而返回九垠兮，窥探幽冥而后折返。风猎猎乎手扶辕木兮，鸾凤展翅偕乎乘舆，飞驰过弱水之桥梁兮，蹑不周山之逶迤，向西王母欣然上寿兮，揽玉女而却宓妃。玉女眉目传情兮，宓妃不能展其蛾眉。谓道德之精华兮，拜神明惟向其咨询。

而后恭敬焚柴祈福。香烟上达天庭，郊祀泰一真神。高扬洪颐旌旗，树起灵异旗幡。火焰缭绕，香气四溢，东照亮沧海，西光耀流沙，北映红幽都，南温暖丹涯。美醪斟满酒器，甘冽浓郁，弥漫四野，经久不息。火焰烈烈如黄龙兮，鳞次栉比。宣巫咸兮呼帝阍，开天庭兮迎群神。宾朋临兮步清坛，瑞霭穣兮集如山。

事毕而功成，回銮驾而折返，度三峦观兮棠梨馆休憩。开天门兮地垠显现，八荒阔兮万国贡献，长平坂兮鼓声雷震，天声訇兮勇士振奋，云飞扬兮大雨倾盆，恩德施兮万世太平。

总括曰：圜丘崇高，可观天庭兮，路径盘桓，迤逦而登兮。宫观参差，高低嵯峨兮，鳞次栉比，嶙峋无涯兮。咨询上天，更觉深奥兮，天子威严，堪配皇极兮。郊祀祗敬，众神来享兮，招摇徘徊，神灵栖息兮。神光幻耀，降临福祉兮，护佑子孙，绵绵无穷尽兮。

甘泉宫是在秦朝始皇帝离宫的基础上加以扩建，宫殿巍峨壮丽，武帝又增修了通天台、高光殿、迎风台。靠近宫外有洪厓、旁皇、储胥、弩阹等景观，再远一些，还有石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得等宫馆，修建的极为豪华壮丽，雕梁画栋，墙壁上绘满彩画，周宣王的考室，盘庚迁徙至亳地的都城，夏代的卑宫室，唐尧、虞舜采集的木材，修建的三等宫室，在甘泉宫都有体现。甘泉宫经过历代帝王的修葺扩建，历经久远，不是到了成帝朝才开始建造，扬雄想借此讽谏，知道时机不对，然而默不做声，又欲罢不能，于是借题发挥，将甘泉宫向上比作为天帝的紫微宫，非人力所能建造，只有神灵的鬼斧神工才能够完成。在当时，赵昭仪正在受到成帝宠幸，每次成帝巡幸甘泉宫，均要跟随在身旁，安排坐在豹尾车中。扬雄借此夸张车骑之众，阵容之盛大，所有这些并非只是为了感动天地，向三神祈福。辞赋中还有：“斥退玉女，远离宓妃。”以此来劝谏成帝在恭敬地祭祀时，还要认真地对待后宫之事。辞赋写成后，献给成帝，成帝读罢，甚为惊讶。

这一年三月，成帝将要祭祀后土祠，率领群臣渡过黄河，抵达汾阴县。祭祀完毕后，成帝巡游介山，而后绕过安邑县，巡游龙门山，游览盐池，登上历山，观赏景观，登上西岳华山，俯瞰八荒，又游历了殷商、周代遗存的废墟，心思浩茫，思绪万千，遥想当年唐尧、虞舜遗留下来的良风美俗。扬雄认为，临川羡鱼不如退而结网，返回后，扬雄又献上了《河东赋》，借以劝谏成帝，辞中说：

是年暮春，将祭祀后土，郊祀地祇，在汾阴县的东郊拜祭，同时勒碑刻石写下碑文，宣示鸿业，以垂范后世，祈求神灵降福，恭敬地向神明祷告，其盛况何其宏大，岂能不详加记述！于是天子诏命群臣，穿上法服，整修灵舆，登上翠凤之乘舆，驾上六匹之骏马，旌旗招展，彩带飘扬，以天狼星为导引。张开光耀夺目的玄旄，扬起左纛，舞动云旓（shāo：旌旗上的飘带）。鞭声震响，万马杂沓，洪钟回荡，彩旗飞扬。羲和掌握时辰，颜伦驾起御驾，风驰电掣，鬼神震惊；但见千乘疾驰，万骑奔腾，威武雄壮，天摇地动，越过山涧，跨越丘壑，渡过渭水，驰越泾川。河神潜伏，河怪隐踪；河灵惊恐，收紧爪牙。遂抵达汾阴宫，天子驾临，肃然祗敬，拜祭后土。

神祇恭迎，五方之神列位，氤氲之气蒸腾，天地玄黄。天子弃乘舆安步，周游观览，在介山上巡视。叹文公而感念介子推兮，于龙门山遥想禹帝之艰难，分洪水而下泄兮，开九河于东濒。登临圣迹而眺望兮，浮想联翩何以经营。乐往昔圣人之遗风兮，喜虞舜帝历山之耕耘。仰视唐尧帝之嵩山高兮，惊叹盛周之安宁。低首徘徊而不能去兮，楚汉战场陔下与彭城。商汤放逐夏桀于南巢兮，周兴起于豳地与岐山。乘上翠龙跨越黄河兮，登上华山之峰巅。云遮雾障而弥漫兮，雨露淋漓而降临，山谷幽深其难测兮，云雾缭绕在山际。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，叹苍茫寥廓之无穷。

旅途劳顿归来，历史浩荡归于大汉兮，往昔英雄何处寻觅？乾卦、坤卦之吉兆兮，群龙为首以大汉为宗。四方之神俯首称臣兮，玄冥神及祝融神貌似恭敬。诏命众神开道兮，诵读《六经》以赞颂。超越周代之华美兮，堪比《清庙》之肃静；履行五帝之圣迹兮，实践三皇之遗踪。努力奋发于今日兮，何谓遥远不能相从？

成帝元延二年（公元前11年）十二月，成帝狩猎，扬雄跟随成帝。在狩猎中，扬雄认为，从远古的尧、舜二帝，到夏商周三王，帝王修建的宫馆台榭，沼池苑囿，林麓渊薮，捕获的禽兽足以祭祀宗庙，招待宾朋，供给庖厨烹饪，没有必要再从百姓的膏腴土地上，去侵占百姓的利益，妨害百姓种桑养蚕，稼穑耕织。女子纺绩有余布，男子种粮有余粟，国家殷富，上下满足，天降甘霖，丰润四野，醴泉流淌，陂塘溢满，凤凰来仪，黄龙遨游，麒麟臻至，神雀飞翔。在上古时，夏禹任命伯益掌管山林湖沼，百姓上下和谐，草木茂盛；成汤喜欢狩猎，天下财源充足；文王修建苑囿，达百里之广，民众认为苑囿还不够广大；齐宣王修建苑囿四十里，民众则认为已经太过于奢侈；区别在于，是为了百姓富裕，还是与民争利。武帝扩建上林苑，向南修建宜春苑、鼎湖宫、御宿苑、昆吾宫，紧邻终南山。再向西，修建长杨宫、五柞宫，向北绕过黄山宫，濒临渭河向东，周长广袤数百里。在上林苑中摹仿滇池，挖掘昆明湖，修建建章宫、凤阙宫、神明台、馺娑宫，在湖中修筑渐台，在太液池中修建方丈、瀛洲、蓬莱三座仙山，湖水环绕。修建的宫观奢侈淫靡，穷奢极丽。尽管将上林苑的三陲割让予百姓，以弥补百姓损失，然而狩猎中使用的车骑、戎马、器械，宫墙、营建的花费，奢华的程度，还是远远超出了尧、舜、成汤、文王狩猎时的规模。扬雄担心成帝会在奢侈上与武帝攀比，再加以扩建，因此以《校猎赋》进行讽谏，辞中写道：

有人赞颂伏羲、神农，是对后世帝王的奢靡感到困惑吗？议论者予以否定，认为时移势易，各得其所而已，一定要恪守相同的做法才行吗？犹如泰山封禅，怎么会有七十二种仪式呢？创业的帝王不会偏离正轨，无论是五帝三王，还是后世帝王，难道会有相互对立的原则吗？遂创作辞颂，颂辞道：美哉神圣，位于玄宫，与大地一样富庶，与上天一样崇高。齐桓公不足以扶车毂，楚庄王不配来骖乘；视三王仍然狭隘，意气风发而国家振兴；胸怀如五帝般寥廓，高大如三皇般仰视；建立道德以教化民众，树立仁义以作为规范。

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