元延三年（公元前10年）冬天，成帝欲向匈奴车牙单于夸耀汉朝的富有。汉地拥有许多胡地没有的飞禽走兽，当年秋天，成帝诏命右扶风征发百姓进入终南山，一直向西抵达褒斜道，向东抵达弘农郡，向南抵达汉中郡，张设罗网罝罘（jū fú），捕捉熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿。而后将它们装载在槛车中，载运至长杨宫射熊馆。借用大网辅助，沿着山谷走势，围成一个巨大的兽圈，将捕获的飞禽走兽释放在兽圈中活动，而后诏令胡人空手与野兽搏斗，获得的猎物归己，成帝亲临现场观看。在当时，农民不能收获庄稼。扬雄跟随着成帝来到射熊馆，返回后，写下《长扬赋》，以笔墨文章，假借翰林为主人，子墨为客卿，向成帝讽谏。其辞赋如下：

子墨客卿向翰林主人询问，说：“人们常说圣王养育万民，应该将仁爱滋润百姓，将恩惠施予万民，所作所为并非全为着个人着想。而今天子在长杨宫狩猎，诏令右扶风，东至华山，西至褒斜，北面在巀嶭（jiéniè）山，设下标记，南面在终南山，布设罗网，诏命千乘万骑，驰骋于林莽荒原，敕令上万汉军，游弋于高山峡谷，军队列阵，夷狄捕猎。斗熊罴，射野猪，栅栏环绕，藩篱为界，真可谓是亘古未有之奇观。然而，当地农民为此却烦扰不堪。三旬时间，劳苦万民，毫无益处，臣窃以为，不知内情者，会为此而妄加非议，郡县中的官民也会认为，皇上娱乐，过于别出心裁，假若祖宗有知，这些与祭祀毫无关联的事情，是为了百姓，才要这样做吗！人君应该肃养精神，以淡泊为德，而今欢娱已经超越展示军威，调动军队，也使得军人疲惫，这些不应该看作是皇上的当务之急吧，在下真地是感到困惑。”

翰林主人答：“咦，君怎么会持有如此看法！尊敬的客人，您只知其一，不知其二，君只看到外表，却未必了解内情。我已经有些累了，难以三二句话，将其解释清楚，暂且以例子为证，请客人自我裁断吧。”

客人说：“好啊，请讲。”

主人说：“前代有强秦，荼毒士人，残害百姓，遂导致义士奋臂，英雄抗争，俊杰豪客，风起云涌，天下遂陷入大乱，在当时，百姓揭竿而起，上天眷顾高祖，高祖接受天命，顺应历史潮流，运用谋略，纵横四海，最终推翻强秦。且看当年，高祖提剑斩蛇，叱咤风云，攻城掠地，斩将搴旗，一日数战，难以胜计。遥想高祖当年，蓬头垢面，席不暇暖，饥不择食，盔甲布满虮虱，介胄浸透汗渍，为万民顺天应人，为百姓不避箭矢，解苍生于倒悬，挽华夏之颓运，谋万世之宏策，奠帝王之基业，七年征战，天下终归太平。

“文帝即位之后，乘风破浪，垂意于国家安定，人民安宁，文帝率身垂范，绨衣陋食，革履简易，不居华屋，不雕文饰。后宫嫔妃，远离珍奇玳瑁，鄙视珍珠美玉，不饰翡翠，摒弃雕瑑，奢侈靡丽不近宫室，妖冶芳菲不御殿堂。文帝节俭，罢省丝竹宴享之乐，不闻郑卫靡靡之音，正可谓是，朝堂内外，玉衡正而天下平。

“此后匈奴猖獗，东夷反叛，羌戎睚眦反目，闽越相互械斗，边郡为之不安，中国连带遭难。圣武皇帝勃然大怒，整顿军旅，诏命骠骑将军，卫青将军，统帅千军万马，势如电闪雷鸣，疾如飙风骤起，风驰电掣，雷霆轰击，践踏草原，撕扯穹庐，穿越沙漠，饮水余吾，追亡逐北，狼奔豕突，却看汉军威武，蹂躏漠北王庭。驱赶骆驼，焚毁帐篷，单于窜逃，属国投诚，尸体填坑塞谷，头颅随草滚动，山石刊刻功绩，老弱俘虏成行，一时间，戎狄哀鸿遍野，疮痍满山，俯首归降者数十万人，昔日悍虏，稽首称臣，匍匐在地，二十余年间，不敢报仇。在武帝朝，天兵征讨，降伏北氐，回戈横扫，南越蛮夷，麾军西征，羌僰（bó）平定，汉军所指，所向披靡。无论远近绝域，以仁义施于四海，以圣德化被戎狄，四夷莫不跷足企盼，贡献奇珍异物，而后海内晏然，边疆无兵革之患，百姓遂安居乐业。

“而今朝廷仁厚，圣上倡导教化，兼容经学，圣风祥和；英华浮沉，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士人有不谈王道者，樵夫笑之。然而事业兴隆，难保盛而不衰，太平盛世却还要看到危亡，这即是安不忘危。在过去，丰收年才会用兵，国家要整顿军备，训练甲士，圣上在长杨宫演习射骑，以狩猎来演示武功，以擒获猎物来振奋士气。所以才会有攀登终南山，鸟瞰乌弋国，遥望西域大漠孤烟，远眺戎狄冉冉日出。圣上担心，后世皇帝会沉湎于享乐之中，忘却国家安危大计，奢侈淫靡，只顾享受安乐，而不整修军备，车不履险，日不移影，随从人员沉溺其中。圣上遂谆谆告诫，循高祖尚武之遗风，遵文帝、武帝之法度，恢复三王之畋猎，效仿五帝之冬狝。督促农民不误农时，女红不下机杼，婚姻不误年龄，男女不违制度。长幼恺悌，行为至诚，官员劬劳，徭役减省。百年老人可现，孤弱幼童可抚，将帅同心，士卒用命。而后，陈列钟鼓，奏响太平之乐，撞击古磐，奏出祥和之音，悬编钟于虡架，钟声嘹亮，看八佾之舞动，舞姿婆娑；信义为酒醪，安康为佳肴，庙中之乐雍雍，神仙之祐降临；歌曲奏响，雅诗合颂。殷勤备至，此乃神灵赐予之祥瑞。符瑞臻至，以此来禅梁父山，封高泰山之祭坛，光辉普照天下，堪与往世圣贤比肩，岂能将此表面现象，仅看作是奢侈淫靡，只看到骏马驰骋，奔腾于稉稻田野，流连于梨栗果林，庄稼遭受践踏，向众庶夸耀威风，为了捕获猎物，射杀几只麋鹿！盲人难以窥视咫尺，离娄却能洞察千里；客人只是看到胡人猎杀野兽，却不知圣朝已赢得天下归心。”

话未讲完，墨客离席再拜，慨然说：“大哉圣朝！这不是小子所能窥视的。今日听君一席言，茅塞顿开！”

到了哀帝朝，外戚丁氏、傅氏、佞臣董贤把持着朝政，那些趋炎附势的官员，很快即能升任至二千石职务。当时扬雄正在写作《太玄》，以著述文章，洁身自好，淡泊名利。有人嘲笑扬雄，说扬雄是为官不成，以文章来炫耀，如同以黑色掩盖白色，扬雄听后，淡然一笑，遂写下辞赋自解，名字叫做《解嘲》。辞赋如下：

客人嘲讽扬子，客人说：“我听说上古时的士人，奉行的准则是，不立于世间则已，立于世间，则要上尊人君，下显父母，手捧玉圭，列于朝堂，而后封侯拜爵，议论朝纲，获取禄位，安享尊荣，佩印戴绶，朱輪丹墀。而今子幸得以遭逢明君盛世，身处于不讳之朝，与群贤同行，入金门，上玉堂，迁延岁月数年，却不能为君王谋划一计，献上一策，向上取悦于君王，向下夸耀于公卿。目如流星，舌如闪电，纵横捭阖，口若悬河，却在耗费时日于《太玄》五千文，看似枝叶扶疏，妄自解说有十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含云气，纤者入细微，然而子位不过侍郎，在朝中仅为黄门给事而已。看来子的玄色还是难以掩盖白色吆？做官怎么做到了如此地步？”

扬子含笑而答道：“君不过认为我官运尚未亨通而已，岂不知一失足，或许成为千古恨！在古时，周王室纲纪废弛，群雄逐鹿，而后兼并为二十余诸侯国，继而合并为战国七雄，国家四分五裂，群雄逐鹿中原。在当时，士无常君，国无定臣，得士者强，失士者弱，因此遂有士人展翅高翔，恣意横行，此正可谓士人扬眉得意之时，或入世奔走于诸侯之间，卖身求荣，或隐身伏卧于林莽渊薮，洁身自爱。因此才会有驺衍以诡言骇世，而受到重用，孟轲痛惜遭遇乱世，叹怀才不遇，然而圣人终归是万世宗师。

“而今大汉东连大海，西接渠搜（在河套地区），南有番禹，北有騊駼（指北方产騊駼马的地方）。东南有都尉，西北有戍守。制敌有纠纆（绳索），平叛有斧钺，陶冶有礼乐，教化有《诗》、《书》。岁月迁延，整治宫室。天下名士，汇聚于京师；鱼龙错杂，谋划于八方；贤士汇聚，奔走于朝堂；后稷、商契，遍布于寰中；能吏贤臣汇聚；皋陶海内逞雄；冠缨垂带，高谈阔论，德能堪比伊尹；五尺孩童，经书琅琅，开口晏婴、管仲；脚踏祥云，入仕者一展抱负；仕途蹉跎，失意者委身沟渠；一旦握权，旦夕间可为卿相；早晚失势，转瞬间即为匹夫；犹如：江湖之雀，东海之鸥，乘风凌云不为多；双凫翱翔，前后相随，长空鸣啼不为少。在上古时，三贤者去，可叹殷墟荒废（指商代末年微子、箕子、比干），二老输诚，却看周室兴旺（指伯夷、太公姜尚）；伍子冤死，吴国遂亡，种、蠡谋划，勾践称雄；百里奚入秦，则秦王喜；乐毅出奔，而燕国惧；范睢断齿，穰侯退位；蔡泽貌丑，终于相秦。其实英雄实乃时势所造就而已，并不是离了萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍光，天下就不能太平；时事变幻，英雄辈出。天下无事，寻章摘句之儒生，自然可以坐而论道，何惧人世艰险。人逢乱世，圣贤唯恐人才不足；人处盛世，庸夫也可安享尊位，享受殊荣。

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