高祖的成功兴起，至少还有五方面的原因：一是尧帝的苗裔，二是体貌有许多奇异，三是起兵时，即有神灵在暗示瑞兆，四是宽厚明查而且仁恕，五是知人且能善任。加上高祖诚信好谋，善于听取不同意见，看到可用的人才，唯恐使用慢了；使用人才，如同使用大脑；接受谏言，如同顺水行舟；抓住机会，如同山谷回音；即使在吃饭时，也会吐出食物，采纳谏言，只有这样，张子房的谋略，才能得到很好地施展；为款待谋士，沛公擦干正在洗脚的脏水，恭敬地向郦生请教建议；对待戍卒的谏言，高祖也能够虚心采纳，下决心割断对故土的留恋，最终在长安定都；高祖欣赏商山四皓的傲骨，斩断对赵王的偏爱，重用韩信于行伍，接纳陈平于亡命，这样英雄们才会愿意尽心竭力，正是大家的群策群力，高祖才最终赢得天下，成就了帝王事业。至于那些符瑞灵验，只能是当作传说看待而已。当初刘媪妊娠怀上高祖，梦到与神龙交媾，雷电轰鸣，天色昏暗，有龙蛇附身的传说。等到高祖长大成人，更有着许多灵异，与众不同，才有后来王媪、武妇感到奇怪，免除了高祖的酒债，吕公一眼即能看出异象，愿意将女儿嫁予高祖；秦始皇为此，向东巡游镇压王气，吕后观察云形，即能辨别出高祖的藏身之地；此后又有了接受天命，斩杀白蛇，西入武关，五星汇聚的传说。淮阴侯、留侯都曾经讲过，高祖得天下，是上天授予的，不是人力所能达到的。

从古今的得失，看行事的成败，推算帝王的时运，检验五者之间的关系，取舍如果不合其位，符瑞如果不合实际，只是一味地追求权力，僭越尊位，这只能看作：对外不自量力，对内不顾天命，结果只能是身败名裂，中途夭亡，遭遇折鼎足之凶，蒙受斧钺之祸。英雄早悟，畏其祸患，超然物外，洞察未然，视王陵、陈婴之明智，绝韩信、黥布之觊觎，笑逐鹿中原之荒谬，叹神器原来有天授，从不可得梦幻之中觉醒，不要等到二母媪耻笑罔顾天命，只有这样，才会福祚延及子孙，福禄保其终年。

班彪知道隗嚣终究还是会执迷不悟，为了避祸，班彪来到河西郡。河西郡大将军窦融欣赏班彪的人品、学问，前来拜访班彪。通过举荐茂材，班彪担任了徐县令，后来又因为有病而辞去官职。再后来受到朝中三公的征召。但是班彪坚持做官不为俸禄，在官场上落落寡合；学问不为哗众取宠，虽然博学，却不为当时人所赏识；班彪言谈质朴，述而不作。

班彪有一位儿子名字叫做班固，在班固刚举行完加冠礼后第三年，班彪去世，班固曾经写下过一篇《幽通赋》，以表明自己的志向。其辞赋如下：

本高阳、颛顼之帝胄兮，楚国令尹子文之后裔，飖南风而蝉蜕兮，雄居朔方以扬声。汉历十世而衰微兮，家族有昭仪居于后宫。王莽犯下滔天罪行兮，父考避祸于凉州，独善其身为家训兮，固守穷庐仍显其忠诚。赞颂前人之纯美兮，穷、达皆能够达观知命，叹孤独微眇于末世兮，宗庙颓废而壮志难酬，愿以身相许于志向兮，倏忽间逝水已长流。

潜归隠处以深思兮，历经日月之遥远，为乡党所不屑兮，敢夸口文章之灿烂。魂魄孤独与神灵交兮，真诚交感于肺腑，梦登山巅而眺望兮，仿佛幽人之漫步，手揽葛藤而攀援兮，临深渊须倍加小心。闻晨鸡啼鸣报晓兮，心绪朦胧而陷入沉思，神色苍茫于难定兮，遗谶书而无限遐想。愿飞升而遇仙人兮，曲径通幽处摸索前行，将葛藤系于樛木兮，詠《南风》以安心境，临深渊而内心悚惧兮，闻《雅诗》而猛然觉醒。又告知尚有吉象兮，昭示险境乎难测吉凶，随波逐流于官场兮？哀岁月倏忽已飘零。

蒙神灵之教诲兮，盘桓仍不知其所踪，惟天地之无穷尽兮，哀生民之寿夭命蹇。叹时运艰难之不易兮，惜困窘而智慧尚浅！上圣觉悟而知退兮，群氓迷蒙难以召唤！昔卫叔之善待兄长兮，兄翻脸而射伤胞弟。管仲箭伤齐桓公兮，桓公将仇人视为知己。变幻无穷真伪难辨兮，岂能预知吉凶祸福！封赏雍齿抚平怨言兮，诛杀丁公以惩治不忠；栗姬不能珍惜爱宠兮，邛成太后享年七十有寿。回复往返难以明查兮，塞翁失马安知命运转圜。单豹修行于内而肉身饲虎兮，张毅修行于外而患病暴毙，中和达观为知命兮，颜回、冉耕惜命丧黄泉。桀溺招子路归隐兮，谓孔氏大道之难行，叹子路执迷不悟兮，遂殒命于乱世灾祸之中。游历圣门而难以自救兮，夫子拒肉酱何以补偿。子路刚强难逃祸殃兮，入圣门仍难逃颠仆殒命；智慧源于根柢兮，枝叶繁华而茂盛。形影相随而不能分离兮，凡俗终究难以通晓道行。

楚人始祖乃帝喾兮，芈（mǐ）氏逞强于江汉；秦室称霸源乎伯益兮，齐室兴盛得益于姜氏三礼：求仁方能得仁兮，天理昭昭殊途而同归。纣王虐杀三贤人兮，武王夺取天下享有三五天命；骊姬妒而孝子丧命兮，文公亡于外而终于返晋；武王伐纣功成还师兮，重耳淹留醉遭爱妻遣送。《震》卦龙涎流于王庭兮，经历三代而西周遽亡；《巽》卦中雌鸡转雄在宣帝朝兮，经历五世而王莽篡汉。

王道绵长而世短兮，穷思默想而难知周详，占卜问卦于鬼神兮，欲向深奥处探幽问计。陈完卜筮定居于齐国兮，周公占卦居于洛阳。宣王、曹公托梦于下人兮，鲁公、卫公谥号来自于民谣。叔向呱呱声中知其亡晋兮，许负相面知亚夫终将饿毙。道混成而自然归一兮，术同源而终将分离。神灵预知命已注定兮，命运随时事而沉浮。斡流旋转而难以止息兮，遭遇坎坷而盈缩有期。三栾本为父子兮，其报应在生前善恶有命。洞察世事其纷扰兮，民众常为其困顿迷惑。庄周、贾谊为之叹息兮，生死祸福岂能预测，言辞洒脱而矫情兮，遇危难仍然蹉跎。

圣人有至理名言兮，顺天理而情义难却。物有天理而不悖逆兮，遇危难而道义现形，守义而不首鼠两端兮，守德而不为物欲所累。三贤不同而目标归一兮，伯夷、柳下惠共享美名。段干木居魏而拒秦兮，申包胥历危难以存亡楚。纪信代高祖而焚于烈火兮，四皓守节操而隐居南山。君子小人有区别兮，贵在实践延续至后世显荣。身亡而英名长存兮，乃先贤遵循之道统。

观天网之恢弘覆盖兮，惟至诚方能相助，谋先圣之大道难行兮，须仁德实践与信义同行。赞颂虞舜《韶》乐之嘉美兮，孔子倾听而忘却肉味。《素王》之文延至招麟兮，汉封孔子后裔为汉室嘉宾。仙人通达而感物兮，神灵洞察而气息入微。养游基飞箭射猨兮，李广射猛虎箭入巨石。非精诚难以感物兮，无实信岂能通神！操末技犹然自夸兮，悟大道率性求真！

观览孔子、伏羲于上下兮，经纬天道者皆为贤圣，朝悟大道夕死不悔兮，顿忘怀遗骸于无形，若与彭祖共同偕老兮，愿与后来者论道抒情。

概括曰：天造草木，立性命兮，循环大道，惟圣贤兮。浑元运物，不停顿兮，愿留姓名，为表率兮。舍生取义，符合道兮，忧伤万物，添哀痛兮！固守道义，岂摇动兮？悟道通达，入神域兮！

东汉明帝永平年间（公元58－75年），班固在宫中担任郎官，主要负责校勘宫中收藏的文献典籍，诸子百家，遂立下志向，专心于著作学问，以著述作为自己终身奋斗的目标。即使所著书籍不为当时人所赏识，受到讥讽被认为是无用之功，也矢志不移。同时班固感怀东方朔、扬雄的自谕，感叹贤士难以像古时候的圣贤苏秦、张仪、范雎、蔡泽那样，封侯拜相。也因为此而常常自勉，绝不折道回返，以坚持道义为准则，明示君子所应该坚守的志向，班固写下一篇辞赋，以回答外界的疑问。其辞如下：

宾客与主人开玩笑，客人说：“人们常说，圣人有壹定之论，烈士有不易之分，但也同样是崇尚名声。因此才会有上贤立德，其次立功的说法。立德不在其身后显露名声，立功不合乎时宜，也难以彰显功名，因此圣贤行事做人，往来奔波，席不暇暖，蓬头垢面，均在为此而做出努力。由此看来，行事前，人要首先决定取舍，这是古人在做事情前，须首先考虑的，著述写作，在古人看来，只是闲暇时的事务。而今我等生活在帝王盛世，宽衣博带，冠冕堂皇，崇尚功名，谈论道德。子却枉费心机，著述那些不着边际的龙虎文章，岂不是不合时宜。这样做，既不能昂首挺胸，奋翼展鳞，弃泥沼于身后，驾云雾于长空，令世人瞩目，使闻者向往。窃担心，子这样做，只会是徒耗精力。子自以为是，奔波于蓬门陋户之间，游乐于经书典籍之中，却不知，上无冠带欣赏，下无世人仰慕。即使子甘心于超然物外，竭尽思虑于宇宙，苦心焦虑于毫芒，潜神默记，迁延岁月。然而子著述之后，器不能售于当今，效不能显于当世，虽宏议博论，犹如涛波汹涌，文辞华美，恰似春华秋荣。子却既不能立德，亦难以立功。在我看来，以子的才能，应该将朝夕劳累，附会于当务之急，使尔生有显名，死有美谥，这样做，结果不是会更好吗？”

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