^⑥短褐（hè）： 粗布短衣。

【翻译】

晁错说：“贤明的帝王当政，百姓能够不受冻不挨饿，并不是帝王种出粮食来给大家吃，织出布来给大家穿，只不过是替百姓开辟了创造财富的门路罢了。”“受冻的#-666aa;对于衣#-666hh;，不会挑剔质地的轻软；挨饿的#-666aa;对于食物，不会讲究味道的鲜美。冻着饿着的#-666aa;，顾不得廉耻。一天只吃一顿饭，人就会饥饿；整年不添一件衣#-666hh;，人就会受冻。肚子饿了没得吃，身体冻着没得穿，就连亲娘也保不住自己的儿子会怎样，国君又怎能保得住民心归顺呢？”“珍珠、宝玉、金子、银子，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿。……小米、大米、麻布、绸子……那是一天没有就会饥寒交迫的。所以贤明的君王重视五谷而轻视金玉。”刘陶说：“百姓可以一百年没有财宝，可不能有一天挨饿，所以粮食是最最急需的。”陈思王说：“受冻的人不贪图一尺长的宝玉，而只想得到一件粗布衣#-666hh;；挨饿的人不想得到千斤黄金，而只想吃到一顿饭就很美了。千斤黄金和一尺宝玉是极其珍贵的，反而不如轻微的一顿饭和一件粗布衣服，这是因为在那样的时候这两种东西是最迫切需要的。”这些话真是讲得很有道理啊！

#-666nn;农、仓颉^①，圣人者也；其于事也，有所不能矣。故赵过始为牛耕^②，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸^③，岂方缣、牍之烦？且耿寿昌之常平仓^④，桑弘羊之均输法^⑤，益国利民，不朽之术也。谚曰：“智如禹汤，不如尝更。”是以樊迟请学稼^⑥，孔子答曰：“吾不如老农。”^⑦然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者乎？

【注释】

^①仓颉： 相传是黄帝时的史官，汉字的创造者。

^②赵过： 汉武帝时任“搜粟都尉”（中央#guoxue666-com;级农官），曾总结前#-666aa;经验创制三脚耧和“代田法”，促进了当时的农业生产。但牛耕不是从赵过开始的，至迟在春秋时已经知道牛耕。

^③蔡伦（？—121）： 东汉和帝、安帝时宦官。他总结西汉以来造纸经验，改进造纸方法，使造纸技术前进一大步。

^④耿寿昌： 西汉宣帝时中央农官。他建议在西北边郡建置“常平仓”，谷贱时以高价收进，谷贵时以低价卖出，以调节和平抑粮价，为后世“义仓”、“社仓”、“惠民仓”等的滥觞。

^⑤桑弘羊（前152—前80）： 汉武帝时中央高级农官。他创立的“均输法”： 一种利用物价的差异进行异地运输来调节和平抑物价的措施，借以防止商#-666aa;投机倒把，而增加政府收入。

^⑥樊迟（前515—？）： 孔子学生，一名须。他不专心读书，要学种庄稼种菜，孔子感叹道：“小#-666aa;哉！樊须也。”

^⑦樊迟的故事和孔子的话，见《论语·子路》。孔子原意是说老农之事为细事，非治国治人之学问，非我所宜从事者，贾氏引之，则谓不如老农之能治农事，反其意而用之也。

【翻译】

#-666nn;农、仓颉，都是圣#-666aa;，然而对于某些事情来说，他们仍然有办不到的。所以说，赵过开始用牛耕地，它的#-666ii;效就超过#-666nn;农的耒耜；蔡伦积极想办法造出纸来，比起古代用细绢和木片写字就省事多了。再说，耿寿昌的常平仓，桑弘羊的均输法，都是有利于国家和#-666aa;民的不朽方法。俗话说：“即使有禹和汤那样的智慧，终不如亲身实践得来的知识#guoxue666-com;明。”所以樊迟请教孔子怎样种庄稼时，孔子（因为没有实践经验，）便老实答道：“我不如老农。”那么，凭着圣贤那样的智慧，尚且还有不知道的地方，更何况一般#-666aa;呢？

猗顿^〔1〕，鲁穷士，闻陶朱公富^〔2〕，问术焉。告之曰：“欲速富，畜五牸。”乃畜牛羊，子息万计。九真、庐江，不知牛耕，每致困乏。任延、王景^〔3〕，乃令铸作田器，教之垦辟，岁岁开广，百姓充给。敦煌不晓作耧犁；及种，人牛#-666ii;力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁^〔4〕，所省庸力过半，得谷加五。又敦煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。隆又#-666mm;改之，所省复不赀。茨充为桂阳令^〔5〕， 俗不种桑，无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣^〔6〕。民惰窳 羊主切^〔7〕，少粗履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑、柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。今江南知桑蚕织履^〔8〕，皆充之教也。五原土宜麻枲，而俗不知织绩；民冬月无衣，积细草，卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩织纴之具以教^〔9〕，民得以免寒苦。安在不教乎？

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