^〔5〕此条注文，各本原作：“三月昏，张星中于南方朱鸟之宿。”有脱文。启愉按： 二十八宿以南方的七宿共称“朱鸟”，其第四宿中星为“星”宿，而张宿是第五宿，不得云“中于”，而且在二十八宿的“昏中”运行上，对张宿说成“中于南方朱鸟之宿”，尤其不通。今本高诱注的原文是：“三月昏，张星中于南方。张，南方朱鸟之宿也。”《要术》脱去重文的“张，南方”三字，致不可解。今据高注补入。

^〔6〕大火： 大火星，即心宿，二十八宿之一，东方青龙七宿的第五宿。下文“六月”，有问题，《玉烛宝典》卷四引《淮南子》许慎注是：“大火昏中，四月也。”今本高诱注是：“大火，东方仓龙之宿。四月建巳，中在南方。”六月种黍子和豆，太晚。

【翻译】

《淮南子》说：“地势（西高东低），水总是向东流的，但是必须通过人工的整治，涝水才能进入水道流去。“水势虽然是向东流的，但必须经过人力的疏通，才能顺着水道流行。” 禾苗是春天长出的，但是必须经过人力的加功，五谷才能顺遂地成长。高诱注解说：“加功，是指‘是藨是蓘’的耘草和（壅土）。遂，是成长。” 如果听任涝水自己乱流，或者等待五谷自己生长，那么，大禹治水的功劳就不能建立，后稷虽然聪明也别想种得出粮食了。

“大禹开通疏浚长江黄河，为天下百姓兴建水利，却不能使水倒转来向西流去；后稷垦辟荒野草地，让老百姓努力从事农业生产，却不能使谷子在冬天生长： 这难道是人力没有尽到吗？是事实上不可能啊！“因为春生、夏长、秋收、冬藏，这四季的自然规律是不能变更的。”

“粮食是民众的根本，民众是国家的根本，国家是君主的根本。所以君主上因天时，下尽地利，中用人力，因而所有生物都能顺遂地生长，各种谷物都能茂盛地繁殖。再者，教导百姓饲养六畜，按时令种植，勉力整治田地，多种桑树和麻。肥、瘦、高、低的土地，各自按照它们所宜栽培作物。丘陵、陡坡险峻不能种五谷的地方，种上竹子和树木。春天砍伐枯木，夏天采收瓜果，秋天蓄积蔬、食，“菜类食物叫作‘蔬’，谷类食物叫作‘食’。” 冬天斩伐薪、蒸，“火叫‘薪’，水叫‘蒸’。” 一年四季都让百姓有所依赖取用。因此，活着的人不缺吃穿，死了的人不致转尸。“转，就是抛弃。”

“先王的制度，四海有云气涌现，便要整治边疆；“四海云气涌现，在二月。” 虾蟆叫，燕子来到，便要修通道路；“燕子来到，在三月。” 河流水位降低，便要修整桥梁。“河流水位降低，在十月。” 黄昏时，张星中在南方，当务之急是种谷子；“三月的黄昏，张星运行到正南方。（张星是南方）朱鸟七宿之一。” 大火星中在南方，就种黍子和豆子；“大火星黄昏运行到正南方，在六月（？）。” 虚星中在南方，就种越冬宿麦；“虚星黄昏运行到正南方，在九月。” 昴星中在南方，就该收敛各种庄稼，贮积起来，同时砍伐柴薪。“昴星是西方白虎七宿之一。到秋季九月，就该收敛蓄积起来。” ……这些都是按照时令安排修治和种作，借以富国利民的。

“霜降时种谷子，却想明年化冻时要收获，这样想得到粮食是办不到的。”

又说：“政治的根本，在于努力使人民安居乐业；安居乐业的根本，在于使人民有足够的食用；有足够食用的根本，在于不占夺农时；“就是说不占夺农民从事生产的重要时间。” 不占夺农时的根本，在于节省靡费；节省靡费的根本，在于节欲；“节是克制；欲是贪婪。” 节欲的根本，在于回返到人的本性。“就是回返到天然赋予的正当一面的本性。” 事实上，从来没有摇动着根本，枝梢还能保持安静的，也没有源流浑浊，下游还能保持清澈的。

“太阳和月亮循环地周转着，时间不能跟着人走。所以圣人不贵重一尺的璧玉，而看重一寸的光阴，正是因为时间难以得到而容易消失啊！因此，大禹为了赶时间，鞋子掉了来不及趿上，帽子挂住了也顾不得拿下，并不是为了抢先，只是为了抢得宝贵的时间。”

《吕氏春秋》曰：“苗，其弱也欲孤， “弱，小也。苗始生小时，欲得孤特，疏数适^〔1〕，则茂好也。” 其长也欲相与俱， “言相依植，不偃仆。” 其熟也欲相扶。 “相扶持，不伤折。” 是故三以为族，乃多粟。 “族，聚也。”^〔2〕”“吾苗有行，故速长；弱不相害，故速大。横行必得，从行必术，正其行，通其风。 “行，行列也。””

《盐铁论》曰：“惜草茅者耗禾稼，惠盗贼者伤良人。”^〔3〕

【注释】

^〔1〕疏数（shuò）： 疏密。

^〔2〕见《吕氏春秋·辩土》。下条在同篇，但在此条之前。注是高诱注。正注文与今本均稍有差异。

^〔3〕《盐铁论》不见此句。“草茅”，各本均讹作“草芳”，清人吾点校改作“草茅”，《渐西》本从之，是。但由于原书无此句，马宗申以讹为正，强扯“草芳”指禾苗，与间苗联系起来。殊不知“草茅”是杂草的通名，此句也是古代的通语，如《韩非子》卷三七《难二》正有此句，作：“夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。”《管子》卷二一《明法解》也有：“草茅弗去则害禾谷，盗贼弗诛则伤良民。”《楚辞·卜居》还有：“宁诛锄草茅以力耕乎？”均“草茅”为常语之证。

【翻译】

《吕氏春秋》说：“禾苗弱小的时候，要孤单分开；（高诱注解说：）“弱是幼小。苗开始长出还小的时候，要求孤单独立，只有稀密适度，才能长得茂盛。” 长大时，要互相靠近；“就是说要彼此倚靠着，不至于仆倒。” 成熟时，要互相帮扶。“就是彼此互相扶持，不至于损伤折断。” 这样，三株作为一族，所以结的子实多。“族，就是聚合成一窠。” ”“我的苗有整齐的行列，所以长得快；幼小时稀疏不相妨碍，所以长大也快。横行必须左右相对，纵行必须前后对直，行行都整整齐齐，通风好。“行，就是行列。” ”

《盐铁论》说：“爱惜茅草，就会损耗庄稼；宽饶盗贼，就会伤害好人。”

《氾胜之书》曰：“种禾无期^〔1〕，因地为时。三月榆荚时雨，高地强土可种禾。

“薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种种之，则禾不虫。

“又取马骨剉一石，以水三石，煮之三沸；漉去滓，以汁渍附子五枚^〔2〕。三四日，去附子，以汁和蚕矢、羊矢各等分，挠 呼毛反，搅也。 令洞洞如稠粥。先种二十日时，以溲种^〔3〕，如麦饭状^〔4〕。常天旱燥时溲之，立干；薄布，数挠，令易干。明日复溲。天阴雨则勿溲。六七溲而止。辄曝，谨藏，勿令复湿。至可种时，以余汁溲而种之，则禾稼不蝗虫。无马骨，亦可用雪汁。雪汁者，五谷之精也^〔5〕，使稼耐旱。常以冬藏雪汁，器盛，埋于地中。治种如此，则收常倍。”

本篇未完，请继续下一节的阅读..