#-666hh;牛乘马，量其力能；寒温饮饲，适其天性： 如不肥充繁息者，未之有也。 金日^〔1〕，降虏之煨烬，卜式^〔2〕，编户齐民，以羊、马之肥^〔3〕，位登宰相^〔4〕。公孙弘，梁伯鸾^〔5〕，牧豕者，或位极#-666aa;臣，身名俱泰；或声#guoxue666-com;天下，万载不穷。宁戚以饭牛见知，马援以牧养发迹^〔6〕。莫不自近及远，从微至著。呜呼小子，何可已乎！故小童曰：“羊去乱群，马去害者。”^〔7〕卜式曰：“非#-666ll;羊也，治民亦如是。以时起居，恶者辄去，无令败群也。”^〔8〕谚曰“羸牛劣马寒食下”， 言其乏食瘦瘠，春中必死。 务在充饱调适而已。

陶朱公曰：“子欲速富，当畜五牸。”^〔9〕牛、马、猪、羊、驴五畜之牸。然畜牸则速富之术也。

《礼记 · 月令》曰：“季春之月 ……#-666ff;累牛、腾马，游牝于牧。” “累、腾，皆乘匹之名，是月所以#-666ff;牛马。”^〔10〕“仲夏之月 ……游牝别群，则絷腾驹。” “孕任欲止，为其牡气有余^〔11〕，恐相蹄啮也。” “仲冬之月 ……马牛畜兽，有放逸者，取之不诘。” “《王居明堂礼》曰：‘孟冬命农毕积聚，继收牛马^〔12〕。’”

凡驴、马驹初生，忌灰气；遇新出炉者，辄死^〔13〕。经雨者则不忌。

【注释】

^〔1〕金日（mì）（dī）（前134—前86）： 匈奴贵族，汉武帝时因战败被俘，叫他养马。由于马养得肥壮，得到汉武帝的信任，由侍中至封侯。《汉书》有传。西汉时的侍中不等于宰相，至南朝时始掌机要，相当于宰相，在后魏更见贵重，称为“小宰相”。贾氏是以后魏的侍中比拟金日为“宰相”。

^〔2〕卜式： 《汉书》有传。汉武帝时曾在上林苑给皇家养羊，羊养得很好。最后做到御史大夫，跟宰相差不多。

^〔3〕“羊、马”，似宜作“马、羊”，因金日以善养马发迹，卜式以善养羊贵显。

^〔4〕西汉时的侍中不等于宰相，至南朝时始掌机要，相当于宰相，在后魏更见贵重，称为“小宰相”。贾氏是以后魏的侍中比拟金日为“宰相”。

^〔5〕公孙弘（前200—前121）： 汉武帝时#-666aa;，六十岁以前，以牧猪为业。后应征为官吏，最后做到宰相。《史记》、《汉书》均有传。 梁伯鸾： 名鸿，东汉初#-666aa;。早年以牧猪为生。后与其妻孟光迁居苏州，替人家舂米，不肯做官。舂米回来，孟光捧着饭食，“举案齐眉”，就是他俩的故事。当时和后世以为“清高”。

^〔6〕宁戚： 春秋时卫国人。偶尔一次在齐国都城东门外喂牛，刚巧齐桓公（？—前643，春秋时第一个霸主）夜间出巡，宁戚就边喂牛边大声唱歌，招惹桓公注意。桓公听了，认为是贤才，便举荐他为“客卿”。 马援（前14—49）：东汉初人。因辅佐汉光武有#-666ii;，任伏波将#-666kk;，封侯。早年以养马起家，曾得专家传授，《铜马相法》传说是他写的。

^〔7〕《庄子·徐无鬼》：“（牧马）小童曰：‘夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。’”但这里多“羊去乱群”一句，未审所出。

^〔8〕卜式语见《史记·平准书》。《汉书·卜式传》亦有。

^〔9〕陶朱公语见《孔丛子》卷五《陈士义》。《齐民要术序》中已有引到。牸（zì），雌性牲畜。

^〔10〕引《月令》注文，都是郑玄注。

^〔11〕《月令》郑注作“牡气”，《要术》各本均作“牝气”。按： 此指怀孕母马恐被牡马所伤害，“其”指“腾驹”，即牡马，应作“牡气”。孟方平说，牡马发情是受牝马的引诱，母马怀孕后，公马不发情，应作“牝气”。但既已“孕任欲止”，何来“牝气”？孟又说是指没有怀孕的母马，则外加“水#-666dd;”，于文义尤为扞格不通。著名畜牧专家谢成侠教授说，母马怀孕后，牡马仍会发情，询之其他畜牧学者，其说相同，故从郑注改为“牡气”。

^〔12〕“继收”，各本均作“继放”，意义相反。按： 此时正该收马入厩，否则“取之不诘”，《月令》郑注即作“系收”，没有存误必要，据改。“继”古通“系”。

^〔13〕古代#-666mm;止弃灰于道路，说法很早： 殷代对犯#-666mm;的人，斩断其手，商鞅治秦，对犯#-666mm;的人，处以刺面涂墨的黥刑。直到清代，仍有忌灰之说，不过不是一般的灰，而是专指蓝灰。清代山东地区的丁宜曾《农圃便览·七月》“刈蓝打靛”：“蓝秸烧灰，弃于道路，马畏之，驹遇即死。故秦有禁。”

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