《神异经》说：“北方极荒远地方，有一片枣林。枣树有五丈高，枝条伸展开来有一里多远。枣子六七寸长，周围的大小超过它的长。成熟时颜色红得像朱砂。干了也不缩小。气味甜，又滋润，跟普通的枣子大不相同。吃了可以使身体安适，增益气力。”

《神仙传》说：“吴郡人沈羲，被仙人迎接到天上去。他说：‘在天上我见到了太上老君，老君赐我两个枣子，像鸡蛋一样大。’”

傅玄《（枣）赋》说：“有枣子像瓜，出在海边沿；益气能保健，吃了很神验。”

桃（九）

《汉旧仪》曰^〔1〕：“东海之内度朔山上，有桃，屈蟠三千里。其卑枝间，曰东北鬼门^〔2〕，万鬼所出入也。上有二神人： 一曰‘荼’，二曰‘郁’^〔3〕，主领万鬼： 鬼之恶害人者，执以苇索，以食虎。黄帝法而象之，因立桃梗于门户，上画荼、郁，持苇索以御凶鬼；画虎于门，当食鬼也。”音垒。《史记》注作“度索山”^〔4〕。

《风俗通》曰：“今县官以腊除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，效前事也。”^〔5〕

《神农经》曰^〔6〕：“玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。”^〔7〕

《神异经》曰：“东北有树，高五十丈，叶长八尺，名曰‘桃’。其子径三尺二寸，小核，味和，食之令人短寿。”^〔8〕

《汉武内传》曰^〔9〕：“西王母以七月七日降^〔10〕……令侍女更索桃。须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭子，形圆色青，以呈王母。王母以四颗与帝，三枚自食。”

《汉武故事》曰^〔11〕：“东郡献短人^〔12〕。帝呼东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：‘西王母种桃，三千年一着子。此儿不良，以三过偷之矣^〔13〕。’”

《广州记》曰：“庐山有山桃，大如槟榔形，色黑而味甘酢。人时登采拾，只得于上饱噉，不得持下—迷不得返。”^〔14〕

《玄中记》曰^〔15〕：“木子大者，积石山之桃实焉^〔16〕，大如十斛笼。”

《甄异传》曰^〔17〕：“谯郡夏侯规亡后^〔18〕，见形还家。经庭前桃树边过，曰：‘此桃我所种，子乃美好。’其妇曰：‘人言亡者畏桃，君不畏邪？’答曰：‘桃东南枝长二尺八寸向日者，憎之；或亦不畏也。’”

《神仙传》曰：“樊夫人与夫刘纲，俱学道术，各自言胜。中庭有两大桃树，夫妻各呪其一： 夫人呪者，两枝相斗击；良久，纲所呪者，桃走出篱。”^〔19〕

【注释】

^〔1〕《汉旧仪》： 东汉初卫宏撰，所记都是西汉典礼。后人引录常与东汉末应劭的《汉官仪》混淆为一，因而改称此书为《汉官旧仪》。原书已佚，今本是从《永乐大典》中辑出。卫宏，东汉光武帝时任仪郎，治《毛诗》、《古文尚书》学。本条不载今本。《御览》卷九六七“桃”引到此条，题作“《汉旧仪》曰： 《山海经》称”云云，则是引录《山海经》的，所引较简。清孙星衍校订的《汉旧仪》即将《御览》此条辑入“补遗”中。东汉王充《论衡·订鬼》、蔡邕《独断》卷上、《战国策·齐策》“桃梗”高诱注、《史记·五帝本纪》裴骃《集解》及《后汉书·礼仪志》刘昭注都引到《山海经》（或《海外经》）此条，文句详略不一，但今本《山海经》无之，似是佚文。

^〔2〕“其卑枝间，曰东北鬼门”，《论衡》引《山海经》是“其枝间东北曰鬼门”，《独断》也是“卑枝东北有鬼门”。《要术》显然倒错，应作“其卑枝间东北曰鬼门”。

^〔3〕“荼”（shū）、“郁”，各书引《山海经》多作“神荼、郁垒”，第一、二、四字音伸、舒、律，为画在双扇大门上的门神名。

^〔4〕异写“度索山”，见《史记·五帝本纪》“帝颛顼”下“东至于蟠木”句裴骃《集解》引《海外经》。《要术》此注疑是后人加注。

^〔5〕见《风俗通义》卷八“桃梗”。二神名作“荼与郁垒”，为兄弟二人。《要术》所引是其文之后段。

^〔6〕《神农经》： 《御览》引书总目中有《神农经》，列在道家书类，则为《道藏》书。但《抱朴子》、《博物志》所引《神农经》，当指《神农本草经》，又《初学记》卷二八“桃”引有《本草》一条说“玉桃，服之长生不饥”，则《神农经》又像《本草经》。究竟如何，不能确指，存疑。

^〔7〕《御览》卷九六七引《神农经》，与《要术》所引全同。

^〔8〕《御览》卷九六七引《神异经》多有异文。“短寿”，金抄、明抄等同，他本作“益寿”，《御览》引作“多寿”。

^〔9〕《汉武内传》： 唐宋书目均不题撰人姓名，明代乃题为班固撰，当系伪托。一说出自东晋葛洪之手。记述西王母降临汉宫，汉武帝向她学长生不老之术等故事。今传《汉武帝内传》及《太平广记》所录该传，均非完帙，但此条都有，文字稍异，内容相同。《初学记》卷二八、《御览》卷九六七也有引到，亦稍有异。这段记载，并见于《汉武故事》。

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