石骀仲卒，“有庶子六人，卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩玉。”此《檀弓》之文也。今之为文者不然，必曰：“沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独不可，曰：‘孰有执亲之丧若此者乎？’”似亦足以尽其事，然古意衰矣。

石骀仲去世，“他有六个庶子，要通过占卜决定谁是继承#-666aa;，占卜者说：‘请沐浴并佩玉，这样龟甲才能显示出吉兆。’五个庶子都沐浴佩玉。石祁子却说：‘哪有在为亲#-666aa;居丧时还沐浴佩玉的？’因此没有沐浴并佩玉。”这是《檀弓》里的文字。如今写文章的#-666aa;则不会这样写，一定会说：“沐浴佩玉才有吉兆，五个庶子依言而行，唯#-666ll;祁子不同意，说：‘哪有为亲人居丧还这样的？’”似乎也能道尽其事，但是文字的古雅之意却消失殆尽。