太祖依然前去进攻汉中并写信回答刘廙说：“不但当君主的应该了解臣子，当臣子的也应该了解君主。如今您想要让我坐行周文王的德政，恐怕我不是这样的人啊。”

魏讽谋反，刘廙的弟弟刘伟被魏讽供了出来，按法律刘廙应当受牵连判死刑。太祖下令说：“从前叔向不因其弟弟羊舌虎犯罪而受牵连，这是古时候就有的制度啊。”特别宽恕了刘廙不受惩罚，把他任命为丞相府的仓曹属。刘廙上疏谢罪说：“为臣所犯的罪，理应诛家灭族。幸亏遇到天地的神灵，碰上时代带来的好运，扬汤止沸，使我幸免于死；就像已冷的烟灰又燃起火焰，已枯的树木重长出鲜花。万物不知道怎样才能报答天地的施与，儿子不知道怎样才能报答父母赐予的生命。为臣今后只能拼死为您效力，实在难以用笔来写出对您的感激。”

刘廙共撰写了几十篇文章，此外还和丁仪共同论述过刑法和礼仪，这些著作都流传于世。

文帝曹丕即魏王位以后，他出任侍中，赐爵为关内侯。黄初二年（公元221），刘廙去世，没有儿子。文帝让他的侄儿刘阜继承他的爵位。

刘劭，字孔才，广平郡邯郸县人。建安年间他充当本郡的计吏来到许都。碰上太史向朝廷报告说：“今年正月初一早晨将有日食。”刘劭当时正在尚书令荀彧的住所。在座的有几十人，听到这消息后，有的说应该撤销岁首的百官朝会，有的说应该把朝会推迟。刘劭却说：“梓慎、裨灶，都是古代优秀的史官，但是他们在预测水灾、火灾的时候，也会和实际的情况不符。《礼记》上说：诸侯一同朝见天子，进了宫门后有四种情况要中止朝见的行礼仪式，出现日食就是其中之一。但是按照圣人传下来的制度，并未规定有预测到反常的天象时事先要撤销朝见活动这一条；因为有可能到时候反常天象消除了，也有可能推算得不准确。”

荀彧觉得他说得有道理，于是指示朝会依旧按时举行。结果当天也并没有发生日食。

御史大夫郗虑准备任命刘劭为下属。碰上郗虑被免职，刘劭就当了太子舍人。后又升任秘书郎。

魏文帝黄初年间他先后担任了尚书郎、散骑侍郎。他曾受命汇集儒家五经和其他书籍中的内容，分门别类，编纂成《皇览》一书。

明帝曹叡即位后，他又出任陈留郡太守，推广教育和感化，受到百姓的称颂。他被征召入京担任骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等制定法令规章，编写《新律》十八篇，又撰写了《律略论》。后升任散骑常侍。

当时传闻公孙渊接受了孙权授予他的燕王称号，议政的大臣认为应当扣留公孙渊派来汇报行政情况的计吏，并且派兵去讨伐他。刘劭则认为：“当初袁尚和袁熙弟兄俩投奔公孙渊的父亲公孙康；公孙康把他们斩了，并把头颅献给朝廷，表明了公孙渊先辈对朝廷的忠心。再说这件事是真是假，还未能确知。古时候边远地区不服从，君主勤修德政而不急着征伐，是轻易不愿给老百姓增加负担。因此对公孙渊应当宽大，使他有机会改过自新。”后来，公孙渊果然斩了孙权派去的使臣张弥等人，并把他们的头颅献给朝廷。

刘劭曾经写了一篇《赵都赋》，颇受明帝的赞赏，下诏让他再写《许都赋》、《洛都赋》。当时魏国对外出动军队打仗，对内大兴土木建造皇宫。刘劭写后面两篇赋时，对君主进行了委婉曲折的劝谏。

明帝青龙年间，吴国的兵马围攻合肥城。当时魏军淮南战区的将士都在分批休假，征东将军满宠上奏请求派遣驻守京城的中军支援，并且急召休假将士，等大军集中后抗击敌军。刘劭认为：“敌人刚刚到达，用心专一而士气旺盛。满宠带着少数兵将在自己的阵地上抵抗，倘若立即进兵出击，不一定能制服敌人。满宠上奏中说要等待大军前来，这个计划并不算失策。我认为可以派五千步兵、三千精锐骑兵，在大军动身之前先出发；故意大肆宣传后上路，沿途虚张声势。骑兵到了合肥，要拉开队伍的距离，多设旗帜和战鼓，耀武扬威进逼城下；并且绕到敌军背后，准备断其退路，截其粮道。敌军听说魏国大军杀到，骑兵要切断了自己的后路，必定会震惊而逃走。这样，不用作战敌军就会败退。”明帝听从了他的建议。

等到魏军逼近合肥，吴军果然退兵。

当时皇帝曾下诏广求贤才。散骑侍郎夏侯惠推荐刘劭说：“为臣观察散骑常侍刘劭，为人非常忠诚，勤于思考，生性擅长周密的计算。他所做的综合分析，都有清晰的条理；因此群臣不论才能大小，都可以在他那里取得有用的东西作为参考。品质诚实的人佩服他的平和端正，清静淡泊的人敬慕他的恬淡谦让，钻研天文历法的人称赞他的推算详密，执法审案的人知道他的量刑精确，喜欢思考的人知道他的思维深沉，擅长作文的人喜爱他的论著文辞，制定制度的人器重他的简明扼要，筹划谋略的人赞美他的洞察幽微。纵观这些人的评论，都着眼于他们自己所擅长但却只是刘劭次要优点的方面。为臣曾经多次倾听他高雅的谈话，阅读他切实的议论，时间越久佩服的感觉就越加深长，实在替国家器重他的才干。我认为像他这样的人应该辅佐陛下处理军国大事，参谋于帏幄之中；与国家的命运一起兴隆，而不是世俗人士当中经常遇到的凡庸之材啊。希望陛下赏赐一个从容听取他议论的机会，使刘劭得以直接见到陛下，把自己的才华完全展现出来，那样，贤德的声音就会经常传送到您的耳边，您的光辉也会日益辉煌。”

明帝景初年间，刘劭受诏负责制定《都官考课》。刘劭完成任务以后上疏说：“根据实际的工作成绩来考核百官，是国家政治的大事。但是历代都未能实施，造成治理国家的典章制度有缺漏而没有补上，官员中能干的和不能干的互相混淆而无法分辨。陛下以上等圣人的宏图大略，痛惜朝廷基本制度的废弛，内心明察一切，发布英明诏书。为臣承蒙皇恩后豁然开朗，茅塞顿开，自主制定《都官考课》七十二条，又写了一篇解释性的《说略》。为臣学识浅薄，实在不足以充分弘扬您的旨意，编定这样重大的典章制度。”

刘劭还认为应该制定礼仪，创作音乐，以移风易俗，于是就写《乐论》十四篇；写完了还没来得及呈送上去，碰巧明帝去世。而《都官考课》也因此没能施行。

正始年间，刘劭曾为皇帝曹芳讲授儒经，被赐予关内侯的爵位。他撰写了《法论》、《人物志》之类的著作共计一百余篇。刘劭死后，被追赠光禄勋的官衔，儿子刘琳继承了他的爵位。

与刘劭同时代的东海郡人缪袭也很有才学，著述很多，官至尚书、光禄勋。缪袭的朋友山阳郡人仲长统，汉朝末年当过尚书郎，早死。著有《昌言》，文辞很美值得一看。

散骑常侍陈留郡人苏林，光禄大夫京兆尹人韦诞，乐安太守谯国人夏侯惠，陈郡太守任城国人孙该，郎中令河东郡人杜挚等也都撰写文、赋，流传于世。

傅嘏，字兰石，北地郡泥阳县人。是汉朝名臣傅介子的后代。他的伯父傅巽，黄初年间做过侍中、尚书。傅嘏二十来岁就已远近闻名，司空陈群聘他为自己的下属。

当时散骑常侍刘劭正在制定《都官考课》，朝廷把有关文件下达到三公府进行评议，傅嘏就此提出反驳说：

我听说帝王制度宏大深远，圣人之道玄虚微妙。倘若不具备合适的才能，则圣人之道就难以体现。而是否能够把神圣的制度表现出来，全在乎人的才能如何。现今王朝的基本制度有所荒废而且多年没有恢复，微言大义埋没，六经有的散失有的出现毛病。这是为什么呢？是因为圣人之道宏大深远而众人的才能无法弄明白的缘故。刘劭的考课，虽然想要追述前代考核官吏然后进行升降的制度，但是这些制度的条文都完全残缺散失了。现今能够从礼仪方面找到一点考课线索的，只有《周礼》。它曾说：外封诸侯，让全国各地护卫中央；内立百官，管理六个方面的政务；各地要交一定的贡品，官员要守一定的准则；百官各司其职，百姓各安其业。因此考核容易实行而官员的升降也易于决定。

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