最初朝廷在平定蜀国后任命邓艾为太尉，钟会为司徒，两人都依旧持有节杖，指挥各路军队，结果都没有正式举行就职仪式就死于非命。钟会的哥哥钟毓，在景元四年（公元 263）死去，远在蜀地的钟会结果不知道消息。钟会的侄儿钟邕，也与钟会一起被杀。钟会收养的侄儿钟毅，以及另外两个侄儿钟峻、钟辿等人在洛阳被捕入狱，应当处死。司马昭上奏后皇帝下诏说：“钟峻等人的祖父钟繇，在太祖、高祖、烈祖三朝，出任三公，辅佐建立魏朝，功勋卓著，死后在皇家宗庙中陪同享受祭祀。他们的父亲钟毓，历任宫廷内外职务，颇有政绩。从前楚国怀念子文的政治成就，而不灭绝他的子孙。晋国铭记赵衰、赵盾的忠诚，也不使赵家绝后。因为钟会、钟邕的罪孽，就下令断绝钟繇、钟毓的后代，我有所不忍。可以赦免钟峻、钟辿兄弟，有官爵的依旧不变。只是钟毅本人和钟邕的儿子应当处死。”

也有人说钟毓事前曾向司马昭秘密报告，说钟会具有权术难以保持臣下的节操，不可单独委以重任，因此朝廷才赦免了钟毓的儿子即钟峻兄弟。

当初，司马昭想派钟会伐蜀，府中的西曹属邵悌求见说：“现今派遣钟会率十多万大军伐蜀，他是单身汉，没有特别亲近的家属留在京城做人质，不如派其他人去。”司马昭笑着说：“我未必然又不知道这一点吗？蜀国是一大祸患，使我们百姓不得安息。我现今攻灭它易如反掌，而众人却都说不能出兵。如果人心预先胆怯，则智慧和勇敢都发挥不出来。智慧和勇敢都没有却强迫他们去出征，只能被敌人打得落花流水了。唯独钟会与我意见相同，现今派他伐蜀，必定能够成功。灭蜀之后，即使像您所顾虑的那样，他钟会一下子又能做成什么事呢？凡是败军之将不可能和他谈论勇敢，亡国的朝臣不可能和他商量保存国家，因为他们的雄心和胆量已经吓破了。如果蜀国已经击破消灭，活下来的人惊魂未定，就无法与他们做成什么大事；至于从中原去的我军将士各自想早日回到家乡，也不肯和钟会一起造反。由此可见钟会要作乱，只会自取灭亡。您不必担忧这件事了，但是千万不要让别人知道啊。”

等到钟会秘密报告说邓艾图谋不轨，司马昭要率大军西行，邵悌又说：“钟会统领的兵力，是邓艾的五六倍，您只消指示钟会去抓邓艾就行了，不必亲自出马。”司马昭说：“您难道忘了前不久对我说过的话了吗？怎么反而说我可以不亲自出马呢？虽然是这样，我们这里所说的话也不可泄露。我自己一定要以信义对待别人，但是别人也不能辜负我。我怎么能比别人更先产生疑心呢？近日中护军贾充问我：‘很怀疑钟会吗？’我说：‘我如果今天派遣您出征，难道我也怀疑您吗？’他也没法驳倒我的话。等我到了长安，事情自会解决。”司马昭的大军到了长安，钟会果然丧命，完全如他所预料的那样。

钟会曾经论述《周易》的卦形没有互体，又论述才能与品行的相同与不同问题。钟会死后，从他家得到一部书，共有二十篇，名字叫《道论》，实际上这部书的理论属于论述名理的刑名学派，从文章的风格看像是钟会写的。当初，钟会二十岁左右时与山阳郡的王弼都很著名。王弼喜好谈论儒道两家的学问，有文才，长于辩论，注释过《周易》、《老子》，曾任尚书郎，二十多岁就死了。

评论说：王凌很有品格、节操、气度和志向；毌丘俭的才能见识突出；诸葛诞严厉刚毅而很有威望；钟会精明干练，很有策略心计。他们都以自己的优点显扬声名，荣任高官。然而他们都心比天高而志向不切实际，不考虑祸害灾难，结果变故突然发生，宗族遭到诛灭，岂不糊涂吗？邓艾志气雄壮，建功立业，可惜不懂得防患于未然，结果罪过和失败很快来临。他能准确预料远方的诸葛恪将有灾祸，却看不见自己身边的危险，这大概就像古人对眼睛的评论：可以把远处别人身上的汗毛看得清清楚楚，却瞧不见近旁自己的睫毛。