杜微，字国辅，梓潼郡涪县人。他从小在广汉郡学者任安的门下学习。益州牧刘璋聘任他为从事，后来因生病离职。先主平定益州，杜微经常称自己耳聋而闭门不出。

后主建兴二年（公元 224），丞相诸葛亮兼任益州牧，用高标准挑选来做下属的，都是益州一直以品德高尚著称的人：其中以秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微一再推辞，诸葛亮派人把他抬着来。

杜微到成都后，诸葛亮见他，他陈述了谢意。诸葛亮考虑到杜微耳朵聋听不见别人说话，在座位上给他写下一段话说：“早就听说并佩服您的德行，急于想见到您已经历时很久了。可惜您清我浊不能同流，所以一直没有机缘和您会面请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，每次说起您都要赞叹您高远的志向，使我虽然没有和您见面却感到像是老朋友一般。我无德无才，前来统领贵乡益州，德薄而任重，真是忧虑不已。皇上今年十八岁；天资仁慈聪慧，礼贤下士。天下的人思慕汉朝，所以想和您禀承天意顺从民心，辅佐这位圣明君主，以建立使衰微汉朝重新振兴的功勋，并记载在史册上。开始还以为您贤我愚不可能在一起商议大事，所以一直不敢与您联系，独自忍受思念您的痛苦而已，没有想到您今天会屈驾前来啊！”

杜微说自己年老多病请求回去，诸葛亮又写下一段话答复他说：“曹丕杀害天子篡夺皇位，自立为帝，就像用泥土捏成的龙、用草扎成的狗一样，有名而无实。我想与各位贤才针对他的奸邪虚伪，用正道来消灭他；很奇怪您还没有对我进行教诲，立即就要求回转山林田野。曹丕现在正出动大军，前去进攻吴国的扬、荆二州。如果借曹丕境内多事的时机，暂时关闭边境鼓励农业生产，养育人民，同时训练军队，以等待曹丕的挫败；然后出兵讨伐他，可以使将士不作战而百姓不劳累就平定天下。您只要用您的高尚道德来辅佐当今就行了，又不要求您负责具体的军事；为什么急着要想离开啊！”诸葛亮就是这样敬重杜微。

不过后来仍然只让杜微担任谏议大夫的闲职，以顺从他的志向。

五梁，字德山，犍为郡南安县人。以擅长儒学而且节操高尚受到人们称赞。他从议郎升到谏议大夫、五官中郎将。

周群，字仲直，巴西郡阆中县人。父亲周舒，字叔布，年轻时向广汉郡人杨厚学习图谶以预言吉凶，名声仅次于董扶、任安。他多次受到朝廷的征召，始终不去。当时有人问他说：“《春秋谶》里面说取代汉朝的是‘当途高’，这是什么意思？”周舒说：“当途高含义为正当大路的高大建筑，就是‘魏’啊。”同乡的读书人私下传说他的这段话。

周群从小跟父亲学习，专心从事守候观察云气的工作。他在庭院里修了一座小楼，他家境富裕而奴婢很多，所以常常叫奴婢在楼上轮流值班观察天上出现的异常云气；刚看到一股云气，就报告周群，他立即上楼观察，不管白天黑夜都坚持不懈。因此凡是有云气出现的征兆，他都能看到；根据云气状况作出的吉凶预言也大多应验。益州牧刘璋，聘请他为师友从事。

先主刘备平定益州，任命他为儒林校尉。先主想与曹操争夺汉中，询问周群结果将会如何，周群对答说：“可以得到汉中的土地，但是得不到汉中的人民；如果出动非主力军团，必定失利，应当警惕这一点！”

当时益州政府的后部司马蜀郡人张裕也懂得观察云气以占卜吉凶，而天赋比周群还强，也劝谏先主说：“不可去争汉中，如果出军必定不利！”先主没有听从张裕的话，果然只得到汉中的土地而没有得到百姓。先主派将军吴兰、雷铜带领一支非主力部队进入武都郡，都被杀死未能回来：正如周群所预料的那样。于是先主举荐周群为茂才。

张裕又私下对人说：“到了庚子年，天下将要改朝换代：刘氏皇朝的传承至此就断绝了。主公得到益州，九年之后，在寅年与卯年之间，将会丢掉它。”有人秘密告发了他说的话。当初，先主与刘璋在涪县相会时，张裕还在刘璋手下当州从事，在旁边作陪。张裕脸上胡须多，先主就开他的玩笑说：“从前我住在涿县，那里姓毛的特别多；东西南北诸家都姓毛。所以涿县的县令就说是‘诸毛绕着涿居住呀’！”张裕一听就知道这句话的谐音是“猪毛绕着啄居住呀”，在影射自己的嘴是猪嘴，当即回答说：“从前有个人做过上党郡潞县的县长，后来升任涿县令。离职回家后，有时给人写信，想写潞县就漏掉了涿县，想写涿县又漏掉了潞县，就干脆署名为‘潞涿君’了。”先主没有胡须，所以张裕用“潞涿君”的谐音“露啄君”戮他的痛处，影射先主的嘴是没毛的猪嘴。

先主从此为张裕的不恭顺而怀恨在心，加上愤恨他泄漏不应当说的政治预言，于是公布张裕劝阻争夺汉中预言不应验的情况；把他逮捕下狱，将要处以死刑。诸葛亮上表请求宽恕张裕，先主回答说：“芳香的兰草花要是长在门口拦路，也不能不锄掉它！”结果张裕被杀死在市场上。后来曹魏取代汉朝，先主去世抛下益州，都如同张裕所预料的那样。张裕又懂得相面术，每次拿起镜子照脸，都知道自己将来会判刑处死，就总是要把镜子摔在地上。

周群死后，他的儿子周巨很会传习他那观望云气以占卜吉凶的方法。

杜琼，字伯瑜，蜀郡成都县人。他年轻时向任安学习，精通任安所擅长的谶纬。刘璋当益州牧时聘他为从事。先主刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主登上帝位，杜琼任谏议大夫，升任左中郎将、大鸿胪、太常。

他为人安静沉默，少言寡语，闭门自守，不参预世间的事情；蒋琬、费祎都很器重他。虽然他学问精深，却完全不观察天象并加以论说。后辈中通晓儒学的谯周曾经问他为什么这样，杜琼回答说：“要懂得观察天象以预言吉凶的这种方法很难，又必须亲自观察，辨识形状颜色，不能听信别人的说法。日夜辛苦劳累，然后才知道一切；又还担心泄漏出去惹祸，不如不知道。所以不再去观察天象了。”

谯周借机问道：“从前周舒先生认为‘当途高’就指魏，这是什么道理呢？”杜琼回答说：“魏，是阙的名称，阙正当大路而且高大。这是圣人一种隐喻性的说法。”又问谯周说：“难道还有感到奇怪的地方吗？”谯周说：“还是未能想通为什么就会是魏来取代汉朝。”杜琼又解释说：“古时候称呼官职不说曹；自从汉朝以来，称呼官府机构尽都说曹：而且下级的办事官员叫属曹，官府中的勤务兵叫做侍曹，属曹、侍曹不是属于曹氏、侍奉曹氏么？这大概是天意啊。”

杜微活到八十多岁，在延熙十三年（公元 250）去世。撰有《韩诗章句》一书共十多万字；他在谶纬方面不教儿子，没有人承传他的这种学问。

谯周依照杜琼的话，把道理往同类情况推广，说：“《左传》写晋穆公把自己的太子取名为‘仇’，太子的弟弟取名为‘成师’。晋国的官员师服说：‘我们国君为儿子取名字怎么这样怪异呀！彼此和好的配对称为妃，相互怨恨的配对称为仇；而今国君把太子取名为‘仇’，弟弟倒叫做‘成师’，祸乱的征兆开始出现了：哥哥将要被取代吧？’后来的结果正如师服所说的那样。而汉灵帝把两个儿子取名为‘史侯’、‘董侯’；开始都当上了皇帝，后来都被废为诸侯，与师服的话很相似。本朝的先皇帝名‘备’，备的字义解释是具有的意思；今皇帝名‘禅’，禅的字义解释是授予的意思；好像是说刘氏已经具有了，应当授予别人了：我认为这里的预兆比晋穆侯、汉灵帝给儿子取名字的事例还要明显。”

后来宦官黄皓在宫内玩弄权力。景耀五年（公元 262），宫中大树无缘无故自己折断；谯周深感优虑，又不好明说，就在柱子上写了十二个字：“众而大，期之会；具而授，若何复？”其中，众字影射曹字，因为曹字的含义是众多；大字影射魏字，因为魏字的含义是高大的阙；众而大合起来就是曹魏，是说天下都要会聚到曹魏统治之下。具字影射备字，授字影射禅字；具有之后而授予他人，怎么还会有继立的君主呢？

本篇未完，请继续下一节的阅读..