王令曰：“昔周文三分天下有其二，以#-666hh;事殷；仲尼叹其至德。公旦履天子之籍，听天下之断，终然复子明辟；《书》美其人。吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵祇，下宁万姓，流称今日。今吾德至薄也，人至鄙也；遭遇际会，幸承先王余业；恩未被四海，泽未及天下；虽倾仓竭府以赈魏国百姓，犹寒者未尽暖，饥者未尽饱。夙夜忧惧，弗敢遑宁；庶欲保全发齿，长守今日；以没于地，以全魏国；下见先王，以塞负荷之责。望狭志局，守此而已；虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。若芝之言，岂所闻乎？心栗手悼，书不成字，辞不宣心。吾间作诗曰：‘丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。哀哀下民靡恃，吾将佐时整理。复子明辟致仕。’庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。宜宣示远近，使昭赤心。”

于是侍中辛毗、刘晔，散骑常侍傅巽、卫臻，尚书令桓阶，尚书陈矫、陈群，给事中、博士、骑都尉苏林、董巴等奏曰：“伏见太史丞许芝上魏国受命之符；令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之；河出《图》，洛出《书》，圣人效之。’以为天文因人而变；至于河洛之《书》，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者，代兴于前；失道数尽者，迭废于后。《传》讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨‘雷乘乾’之说；明神器之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠；天子之诏，歇灭无闻；皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏；昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基；至于殿下，以至德当历数之运。即位以来，天应人事，粲然大备；神灵图籍，兼仍往古；休征嘉兆，跨越前代。是芝所取《中黄》、《运期》姓（纬）（讳）之谶，斯文乃著于前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享；兆民颙颙，咸注嘉愿。惟殿下览图籍之明文，急天下之公义；辄宣令外内，布告州郡，使知符命著明而殿下谦虚之意。”

令曰：“下四方以明孤款心，是也。至于览余辞，岂余所谓哉？宁所堪哉？诸卿指论，未若孤自料之审也。夫虚谈谬称，鄙薄所弗当也。且闻比来东征，经郡县，历屯田；百姓面有饥色，衣或裋褐不完。罪皆在孤，是以上惭众瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此议，无重吾不德。使逝之后，不愧后之君子。”

癸丑，宣告群僚。督#-666kk;御史中丞司马懿，侍御史郑浑、羊祕、鲍勋、武周等言：“令如左。伏读太史丞许芝上符命事。臣等闻有唐世衰，天命在虞；虞氏世衰，天命在夏。然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：‘凤鸟不至，河不出《图》，吾已矣夫！’今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝；桓、灵荒#-666gg;，禄去公室。此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿下践阼，至德广被，格于上下；天人感应，符瑞并臻。考之旧史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗违；后天而奉天时。天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也；故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。今八方颙颙，大小注望；皇天乃眷，神人同谋；十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。”

令曰：“世之所不足者，道义也；所有余者，苟妄也。常人之性，贱所不足，贵所有余；故曰‘不患无位，患所以立’。孤虽寡德，庶自免于常人之贵。夫‘石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤’。丹石微物，尚保斯质；况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁当富，柏成子高以义为贵；鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。吾#-666ll;何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于#-666cc;头。故伯夷、叔齐相与笑之曰：‘昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。’以为周之伐殷以暴也。吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远苟妄之失道，立丹石之不夺；迈于陵之所富，蹈柏成之所贵；执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。故曰：‘三#-666kk;可夺帅，匹夫不可夺志。’吾之斯志，岂可夺哉！”

乙卯，册诏魏王禅代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：咨！尔魏王：夫命运否泰，依德升降；三代卜年，著于《春秋》。是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。汉道陵迟，为日已久；安、顺已降，世失其序；冲、质短祚，三世无嗣；皇纲肇亏，帝典颓沮。暨于朕躬，天降之灾；遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期；变兴辇毂，祸由阉宦。董卓乘衅，恶甚浇、豷；劫迁省御，（太仆）（火焚）宫庙；遂使九州幅裂，强敌虎争；华夏鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，奋扬神武；芟夷凶暴，清定区夏，保乂皇家。今王缵承前绪，至德光昭；御衡不迷，布德优远；声教被四海，仁风扇鬼区；是以四方效珍，人神响应。天之历数，实在尔躬。昔虞舜有大#-666ii;二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义；加顺灵祇，绍天明命；禧降二女，以嫔于魏。使使持节、行御史大夫事、太常音，奉皇帝玺绶。王其永君万国，敬御天威；允执其中，天禄永终。敬之哉！”

于是尚书令桓阶等奏曰：“汉氏以天子位禅之陛下。陛下以圣明之德，历数之序；承汉之禅，允当天心。夫天命弗可得辞，兆民之望弗可得违；臣请会列侯、诸将、群臣陪隶，发玺书，顺天命。具礼仪列奏。”

令曰：“当议孤终不当承之意而已。犹猎，还方有令。”

尚书令等又奏曰：“昔尧、舜禅于文祖。至汉氏，以师征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今当受禅代之命，宜会百僚群司，六军之士，皆在行位，使咸睹天命。营中促狭，可于平敞之处设坛场，奉答休命。臣辄与侍中、常侍会议礼仪，太史官择吉日讫，复奏。”

令曰：“吾殊不敢当之，外亦何豫事也！”

侍中刘廙、常侍卫臻等奏议曰：“汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣德膺历数之运；天人同欢，靡不得所；宜顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七日己未直成，可受禅命；辄治坛场之处，所当施行别奏。”

令曰：“属出，见外便设坛场，斯何谓乎？今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书，威仪如常；且天寒，罢作坛士，使归。”

既发玺书，王令曰：“当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪？昔尧让天下于许由、子州支甫；舜亦让于善卷、石户之农、北人无择。或退而耕颍之阳；或辞以幽忧之疾；或远入山林，莫知其处；或携子入海，终身不返；或以为辱，自投深渊。且颜斶惧太朴之不完，守知足之明分；王子搜乐丹穴之潜处，被熏而不出；柳下惠不以三公之贵易其介；曾参不以晋、楚之富易其仁。斯九士者，咸高节而尚义，轻富而贱贵；故书名千载，于今称焉。求仁得仁，仁岂在远？孤#-666ll;何为不如哉！义有蹈东海而逝，不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶，宣之天下，使咸闻焉。”

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