己未，宣告群僚；下魏，又下天下。

辅国将军、清苑（乡）侯刘若等百二十人，上书曰：“伏读令书，深执克让；圣意恳恻，至诚外昭。臣等有所不安，何者？石户、北人，匹夫狂狷，行不合义，事不经见者；是以史迁谓之不然，诚非圣明所当希慕。且有虞不逆放勋之禅，夏禹亦无辞位之语。故《传》曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯诚圣人知天命不可逆，历数弗可辞也。伏惟陛下应乾符运，至德发闻；升昭于天，是三灵降瑞，人神以和；休征杂沓，万国响应。虽欲勿用，将焉避之？而固执谦虚，违天逆众；慕匹夫之微分，背上圣之所蹈；违经谶之明文，信百氏之穿凿。非所以奉答天命，光慰众望也。臣等昧死以请。辄整顿坛场，至吉日受命，如前奏，分别写令宣下。”

王令曰：“昔柏成子高辞夏禹而匿野，颜阖辞鲁币而远迹。夫以王者之重，诸侯之贵，而二子忽之，何则？其节高也！故烈士徇荣名，义夫高贞介；虽蔬食瓢饮，乐在其中。是以仲尼师王骀，而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯；则诸卿游于形骸之内，而孤求为形骸之外：其不相知，未足多怪。亟为上章还玺绶，勿复纷纷也。”

辅国将军等一百二十人，又奏曰：“臣闻符命不虚见，众心不可违。故孔子曰：‘周公其为不圣乎？以天下让。是天地日月轻去万物也。’是以舜享天下，不拜而受命。今火德气尽，炎上数终；帝迁明德，祚隆大魏。符瑞昭晰，受命既固；光天之下，神人同应。虽有虞仪凤，成周跃鱼；方今之事，未足以喻。而陛下违天命以饰小行，逆人心以守私志；上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人达节之数，下孤人臣翘首之望；非所以扬圣道之高衢，乘无穷之懿勋也。臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义。臣等敢以死请。”

令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化；礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木；日月所照，戴天履地，含气有生之类，靡不被#-666hh;清风，沐浴玄德。是以金革不起，苛慝不作；风雨应节，祯祥触类而见。今百姓寒者未暖，饥者未饱；鳏者未室，寡者未嫁；权、备尚存，未可舞以干戚，方将整以齐斧；戎役未息于外，士民未安于内；耳未闻康哉之歌，目未睹击壤之戏；婴儿未可托于高巢，余粮未可以宿于田亩：人事未备，至于此也！夜未曜景星，治未通真人；河未出龙马，山未出象车；蓂荚未植阶庭，萐莆未生庖厨；王母未献白环，渠搜未见珍裘：灵瑞未效，又如彼也！昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君，咸得以此，就#-666ii;勒名。今诸卿#-666ll;不可少假孤精心竭虑，以和天人，以格至理；使彼众事备，群瑞效，然后安乃议此乎？何遽相愧相迫之如是也？速为让章，上还玺绶，无重吾不德也。”

侍中刘廙等奏曰：“伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数；观天象则符瑞著明，考图纬则文义焕炳；察人事则四海齐心，稽前代则异世同归。而固拒禅命，未践尊位。圣意恳恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。”

奉令曰：“泰伯三以天下让，人无得而称焉，仲尼叹其至德；孤独何人？”

庚申，魏王上书曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯玺书，伏听册命，五内惊震；精爽散越，不知所处。臣前上还相位，退守藩国，圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志，保己存性实其私愿。不悟陛下猥损过谬之命，发不世之诏，以加无德之臣。且闻尧禅重华，举其克谐之德；舜授文命，采其齐圣之美；犹下咨四岳，上观璇玑。今臣德非虞、夏，行非二君；而承历数之谘，应选授之命；内自揆抚，无德以称。且许由匹夫，犹拒帝位；善卷布衣，而逆虞诏。臣虽鄙蔽，敢忘守节以当大命？不胜至愿，谨拜章陈情。使行相国、永寿少府粪土臣毛宗奏，并上玺绶。”

辛酉，给事中、博士苏林、董巴上表曰：“天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属；周在鹑火，魏在大梁。岁星行历十二次，（所在）国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁在鹑火；至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰‘武王伐纣，岁在鹑火’；又曰‘岁之所在，即我有周之分野也’。昔光和七年，岁在大梁，武王始受命（为时将讨黄巾）（为将，讨黄巾）。是岁改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文（王）（武）受命相应。今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：‘庚者更也，子者滋也，圣（命）（人制法）天下治。’又曰：‘王者布德于子，治成于丑。’此言今年天更命圣人，制治天下，布德于民也。魏以改制天下，与（时）《（诗）》协矣。颛顼受命，岁在豕韦；卫居其地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：‘卫，颛顼之墟也。’今十月，斗之建，则颛顼受命之分也；始魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖。见于《春秋》世家。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，于行运，（会）（合）于尧舜授受之次。臣闻天之去就，固有常分；圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无恡色；舜发陇亩而君天下，若固有之。其相授受，间不替漏，天下已传矣；所以急天命，天下不可一日无君也。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，叮咛详悉，反复备至；虽言语相喻，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让；上逆天命，下违民望。臣谨案古之典籍，参以图纬：魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。唯陛下迁思易虑，以时即位，显告天帝而告天下；然后改正朔，易服色，正大号。天下幸甚！”

令曰：“凡斯皆宜圣德，故曰：‘苟非其人，道不虚行。’天瑞虽彰，须德而光；吾德薄之人，胡足以当之？今让，冀见听许。外内咸使闻知。”

壬戌，册诏曰：“皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十，年过四百；运周数终，行祚已讫；天心已移，兆民望绝；天之所废，有自来矣。今大命有所厎止，神器当归圣德；违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会；是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位。若夫由、卷匹夫，不载圣籍；固非皇材帝器，所当称慕。今使音，奉皇帝玺绶，王其陟帝位；无逆朕命，以祗奉天心焉。”

于是尚书令桓阶等奏曰：“今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建；舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位。皆所以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信于神灵，符合于天地而已。《易》曰：‘其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？’今陛下应期运之数，为皇天所子；而复稽滞于辞让，低回于大号；非所以则天地之道，副万国之望。臣等敢以死请。辄敕有司修治坛场，择吉日，受禅命，发玺绶。”

令曰：“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎？”

甲子，魏王上书曰：“奉今月壬戌玺书，重被圣命；伏听册告，肝胆战悸，不知所措。天下，神器；禅代，重事。故尧将禅舜，纳于大麓；舜之命禹，玄圭告功；烈风不迷，九州攸平；询事考言，然后乃命，而犹执谦让于德不嗣。况臣顽固，质非二圣；乃应天统，受终明诏？敢守微节，归志箕山，不胜大愿。谨拜表陈情。使并奉上玺绶。”

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