《魏氏春秋》曰：“袁绍之败也，融与太祖书曰：‘武王伐纣，以妲己赐周公。’太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之。对曰：‘以今度之，想其当然耳！’十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋；融被收，端坐不起。左右曰：‘而父见执，不起，何也？’二子曰：‘安有巢毁而卵不破者乎！’遂俱见杀。融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：‘太中大夫孔融，既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实；见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡，受传融论，以为父母，与人无亲，譬若缶器，寄盛其中；又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理；虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军；将校掾属，皆使闻见。”

《世语》曰：“融二子，皆龆龀。融见收，顾谓二子曰：‘何以不辞？’二子俱曰：‘父尚如此，复何所辞！’以为必俱死也。”

臣松之以为：《世语》云融二子不辞，知必俱死，犹差可安；如孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能玄了祸福，聪明特达，卓然既远；则其忧乐之情，宜其有过成人。安有见父收执而曾无变容，弈棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己身将死，而废念父之情也；父安，犹尚若兹，而况于颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与！盖由好奇情多，而不知言之伤理。

（六）《魏略》曰：“攸，字子远，少与袁绍及太祖善。初平中，随绍在冀州，常在坐席言议。官渡之役，谏绍勿与太祖相攻。语在《绍传》。绍自以强盛，必欲极其兵势；攸知不可为谋，乃亡诣太祖。绍破走，及后得冀州，攸有#-666ii;焉。攸自恃勋劳，时与太祖相戏；每在席，不自限齐；至呼太祖小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也！’太祖笑曰：‘汝言是也。’然内嫌之。其后从行出邺东门，顾谓左右曰：‘此家非得我，则不得出入此门也。’人有白者，遂见收之。”

（七）《魏略》曰：“娄圭字子伯，少与太祖有旧。初平中，在荆州北界#-666ff;众，后诣太祖。太祖以为大将；不使典兵，常在坐席言议。及河北平定，随在冀州。其后太祖从诸子出游，子伯时亦随从。子伯顾谓左右曰：‘此家父子，如今日，为乐也。’人有白者，太祖以为有腹诽意，遂收治之。”《吴书》曰：“子伯少有猛志，尝叹息曰：‘男儿居世，会当得数万兵、千匹骑，著后耳！’侪辈笑之。后坐藏亡命，被系当死；得逾狱出，捕者追之急；子伯乃变衣#-666hh;，如助捕者；吏不能觉，遂以得免。会天下义兵起，子伯亦#-666ff;众，与刘表相依。后归曹公，遂为所用，军国大计常与焉。刘表亡，曹公向荆州。表子琮降，以节迎曹公；诸将皆疑诈，曹公以问子伯。子伯曰：‘天下扰攘，各贪王命以自重；今以节来，是必至诚。’曹公曰：‘大善！’遂进兵。宠秩子伯，家累千金，曰：‘娄子伯，富乐于孤，但势不如孤耳！’从破马超等，子伯#-666ii;为多。曹公常叹曰：‘子伯之计，孤不及也！’后与南郡习授同载，见曹公出，授曰：‘父子如此，何其快耶！’子伯曰：‘居世间，当自为之！而但观他人乎？’授用白之，遂见诛。”

鱼豢曰：“古人有言曰：‘得鸟者，罗之一目也；然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远飞，远飞者，六翮之力也；然无众毛之助，则飞不远矣。’以此推之：大魏之作，虽有功臣，亦未必非兹辈胥附之由也。”

（八）《世语》曰：“琰兄孙谅，字士文。以简素称。仕晋，为尚书、大鸿胪。”荀绰《冀州记》云“谅，即琰之孙也”。