评曰:诸葛亮之为相国也:抚百姓,示仪轨;约官职,从权制;开诚心,布公道;尽忠益时者,虽仇必赏;犯法怠慢者,虽亲必罚;服罪输情者,虽重必释;游辞巧饰者,虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本;循名责实,虚伪不齿。终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣!然连年动众,未能成功;盖应变将略,非其所长欤? 第2节原文解释
吴大鸿胪张俨,作《默记》,其《述佐篇》论亮与司马宣王书曰:“汉朝倾覆,天下崩坏;豪杰之士,竞希#-666nn;器。魏氏跨中土,刘氏据益州;并称兵海内,为世霸主。诸葛、司马二相,遭值际会,托身明主;或收功于蜀汉,或册名于伊、洛。丕、备既没,后嗣绝统;各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚;亦一国之宗臣,霸王之贤佐也。历前世以观近事,二相优劣,可得而详也:孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土;方之大国,其战士人民,盖有九#-666dd;之一也。而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐;无擒敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍:胜负之势,亦已决矣。昔子产治郑,诸侯不敢加兵;蜀相其近之矣,方之司马,不亦优乎!或曰:‘兵者凶器,战者危事也。有国者不务保安境内,绥静百姓;而好开辟土地,征伐天下,未为得计也。诸葛丞相诚有匡佐之才,然处孤绝之地,战士不满五万;自可闭关守险,君臣无事;空劳师旅,无岁不征;未能进咫尺之地,开帝王之基;而使国内受其荒残,西土苦其役调。魏司马懿才用兵众,未易可轻;量敌而进,兵家所慎。若丞相必有以策之,则未见坦然之勋;若无策以裁之,则非明哲之谓,海内归向之意也。余窃疑焉,请闻其说。’答曰:‘盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下,皆用征伐而定之。揖让而登王位者,惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国,势不俱王。自操、备时,强弱悬殊;而备犹出兵阳平,擒夏侯渊;羽围襄阳,将降曹仁,生获于#-666mm;。当时北边大小忧惧,孟德身出南阳,乐进、徐晃等为救,围不即解;故蒋子通言彼时有徙许渡河之计;会国家袭取南郡,羽乃解#-666kk;。玄德与操,智力多少、士众众寡、用兵行军之道,不可同年而语:犹能暂以取胜,是时又无大吴掎角之势也。今仲达之才,减于孔明;当时之势,异于曩日;玄德尚与抗衡,孔明何以不可出军而图敌邪?昔乐毅以弱燕之众,兼从五国之兵,长驱强齐,下七十余城。今蜀汉之卒,不少燕军;君臣之接,信于乐毅;加以国家为唇齿之援,东西相应,首尾如蛇,形势重大,不比于五国之兵也。何惮于彼而不可哉?夫兵以奇胜,制敌以智;土地广狭,人马多少,未可偏恃也。余观彼治国之体:当时既肃整,遗教在后;及其辞意恳切,陈进取之图;忠谋謇謇,义形于主:虽古之管、晏,何以加之乎?’”
《蜀记》曰:“晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中;观亮故宅,立碣表闾。命太傅掾犍为李兴,为文曰:‘天子命我,于沔之阳;听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光;登隆山以远望,轼诸葛之故乡。盖#-666nn;物应机,大器无方;通人靡滞,大德不常。故谷风发而驺虞啸,云雷升而潜鳞骧;挚解褐于三聘,尼得招而褰裳;管豹变于受命,贡感激以回庄;异徐生之摘宝,释卧龙于深藏;伟刘氏之倾盖,嘉吾子之周行。夫有知己之主,则有竭命之良;固所以三#-666dd;我汉鼎,跨带我边荒;抗衡我北面,驰骋我魏疆者也。英哉吾子,#-666ll;含天灵;岂#-666nn;之祗?岂人之精?何思之深!何德之清!异世通梦,恨不同生。推子八阵,不在孙、吴;木牛之奇,则非般模。神弩之功,一何微妙!千井齐甃,又何秘要!昔在颠、夭,有名无迹;孰若吾侪,良筹妙画?臧文既没,以言见称;又未若子,言行并征。夷吾反坫,乐毅不终;奚比于尔,明哲守冲?临终受寄,让过许由;负扆莅事,民言不流。刑中于郑,教美于鲁;蜀民知耻,河、渭安堵。匪皋则伊,宁彼管、晏?岂徒圣宣,慷慨屡叹!昔尔之隐,卜惟此宅;仁智所处,能无规廓。日居月诸,时殒其夕;谁能不殁?贵有遗格。惟子之勋,移风来世;咏歌余典,懦夫将厉。遐哉邈矣!厥规卓矣!凡若吾子,难可究已。畴昔之乖,万里殊途;今我来思,觌尔故墟。汉#guoxue666-com;归魂于丰、沛,太公五世而反周;想罔两以仿佛,冀影响之有余。魂而有灵,岂其识诸!’”
王隐《晋书》云:“李兴,密之子;一名安。”
【原文注释】
〔1〕仪轨:礼仪法规。
〔2〕约:精简。
〔3〕权制:#-666ff;乎时宜的制度。
〔4〕输情:表示(悔改的)诚意。
〔5〕游辞:花言巧语。
〔6〕理其本:从根本上治理。
〔7〕非其所长:此处“应变将略非其所长”的评价,并非出自陈寿真心。司马懿生前与诸葛亮对垒,曾对诸葛亮有“好兵而无权变”的公开评价。陈寿著书在西晋武帝时,此时司马懿的评语,不仅是当事#-666aa;的权威认定,更上升为先祖皇帝钦定的“金口玉言”,陈寿不能不采纳。