从前的贾谊，是极度忠诚的臣僚；而汉文帝，则是非常英明的君主。可是周勃、灌婴只消说一句话，就使贾谊贬退到远远的长沙。为什么呢？因为对他的忌恨很深，对他的诋毁又很巧啊。不过这样一来，汉文帝的错误就流传天下，过失就暴露于后世了；所以孔子才说‘当君主难，当臣僚也不容易’这样的话呀。张温虽然论智计不是能够运用合纵连横手段的谋士，论勇敢不是像咆哮猛虎一般的战将；然而他那博大文雅的气质，出色优秀的品德，文章的辞采，论辩的清晰；可以说是卓越无双，光彩照耀人世，当今没有人比得上啊。因此，论张温的才能则感到可惜，论其罪过则可以饶恕。

如果大王能忍一忍威严以赦免有优秀品德的人，宽恕贤才以振兴大业；这确实是大王美好光辉的充分表现，也是天下人士赞美的英明举措呀。

大王对于暨艳，并没有把他列入受到忌讳而不准其成员任官的家族，依然如同平民一般对待；所以他首先受到吴郡

太守朱治的礼聘，其次受到众人的推举，中间得到大王的任用，然后才和张温结交。君臣的关系，是一切人际关系中最重的；而朋友之间的关系，是一切人际关系中最轻的。大王没有顾忌和暨艳形成最重的关系，所以张温也不顾忌和暨艳进行最轻的交往；这就可以说是朝廷在上面宠爱暨艳，张温才在下面亲近他呀。

在深山中长期作乱的山越族人，自由活动于险山，就是强劲的匪徒，带出来安置在平原，就是健壮的士兵；所以张温一心想围取这些长期作乱的山越族人，以求除去强劲匪徒的祸患，增加健壮士兵的人数。只不过因为出现失误，功劳与他最初的说法不相符合。然而计算他所送出的山越族壮丁，和许晏相比：在数量的多少上，张温不比他低；在体质的强弱上，张温不比他差；在时间的快慢上，张温不比他落后；所以才得以赶在秋冬季之前，把壮丁们编入军队开赴前线应付战争需要，这就说明张温并不敢忘恩负义做事不尽力啊。

张温到达蜀国，与异国的人共同赞誉殷礼，虽说臣下不能和国境外的人私自交往，但是这件事却情有可原。和国境外的人私自交往，应当是指没有君主的命令而私自接触，不是国家委托的使命而是暗中相互联系；如果是奉命出使，既为君主增进友谊，借此也表示个人感情，这应当是当使臣的正道。所以孔子受命出使邻国，则有以私人身份与邻国君主见面的礼节；季札出使中原各国，也有个人之间闲谈的活动安排。古人曾经说过，要想知道君主如何，只消看他所派出的使臣就明白；看到下面的使臣都光彩照人，就知道上面的君主光辉灿烂了。张温如果赞誉殷礼，能使别国也叹美不已；正好显示我国臣僚不仅人数多而且才能优良，表明大王委派使者得到合适人选，既能在境外呈现国家的美好，又能在异国宣扬君主的旨意。所以从前晋国的赵武到宋国参加盟会，要向楚国的屈建称颂本国的随会；楚国的王孙圉出使晋国，要向晋国的赵鞅赞誉本国的倚相。这也是向别国的辅政大臣，叹美本国的臣僚；儒家的经传都褒扬他们能够为国争光，而没有讥笑他们在国外随意交往啊。

王靖此人，从内心想法看不忧心国事，从外面表现看不积极主动办理公务；张温弹劾他不加袒护，追究他不加宽容。于是与王靖结成大仇怨，这本来是张温尽忠的明显证据呀。王靖所领兵马的势力，担任官职的作用，都胜过贾原、蒋康；张温对王靖尚且没有徇私去笼络他，又怎么会出卖朝廷的恩典去拉拢贾原、蒋康呢？还有，贾原任职不勤勉，办事不胜任；张温多次以严厉的脸色怒视他，以激烈的言辞弹劾他：如果张温真要想出卖国家的恩典来作乱，那也用不着拉拢贾原这样没用的人啊。

以上几方面的罪名，与事实对证既不符合，在众人中作调查也没有证据。为臣暗自在想，民众的君主虽然具有圣明睿智的品质，非同寻常的智慧；然而以一人之身，统治千千万万百姓，从高楼重重的深宫之内，眺望国土的四方八面，要想弄清楚群臣的内情，考求千万件机要事务的道理，恐怕不容易作到完全周密啊；确实应当倾听考察群臣的进言，以使自己的聪明更加扩大。现今人们非议张温既激烈，为臣肯定张温又坚决；言辞都一样巧妙，意思都一样明白：各自都说自己是想为国家考虑，谁会说自己想为私呢？仓促之间，确实也难分清。然而以大王的聪明睿智，来考察双方议论的曲直是非；如果暗自聚精会神加以深思，大小方面都作研究核实，那么有什么样的复杂内情不会被揭露，有什么样的隐蔽事实不会被公开呀！

张温与为臣平素并不亲近，为臣现在也不偏爱张温。从前的正人君子，都要抑制私人的成见，来增加君主的英明。他们独自遵行正道在前，为臣在后面则以这样的正道被荒废为耻辱；所以才在今天说出久藏在心里的话，向大王进献愚昧的意见。为臣实在是想为朝廷尽心，而不是对张温有什么偏向啊。

孙权始终不采纳骆统的请求。在此之后六年，张温病故了。他的两个弟弟张祗、张白，也有才能声名，与张温一起被废黜。

骆统，字公绪，会稽郡乌伤县人。他的父亲骆俊，官做到陈国国相，被袁术杀害。他的母亲改嫁，给华歆当了小妾。骆统当时只有八岁，就与亲近的奴客一起回会稽老家，他的母亲来送别。他向母亲行跪拜礼告辞后上车，拿背对着母亲而不回头。他母亲在车子后面边哭边追，驾车的人说：“夫人还在后面啊。”骆统说：“我不想加重妈妈今后的思念，所以不回头看她呀。”

回故乡后他服侍嫡母很细心。当时发生饥荒，乡亲们和从远方来寄居的民众不少人生活困难，骆统为此饭量减少。他的姐姐心地仁慈而有品德，丈夫死后没有儿子，回娘家守寡；看到骆统这样很感痛心，多次问他为什么才吃一点点东西。骆统回答说：“士大夫们吃酒渣、糠皮之类的粗劣食物都还接不上顿，我又怎么忍心独自吃饱肚子啊！”他的姐姐说：“真是这样的话，为什么不早点告诉我，而要这么苦自己呀？”于是她把自己私有的粮食给了一部分给骆统，又把情况告诉了母亲。骆统的嫡母也很贤惠，就让他把多余的粮食分着施舍大家：骆统从此出了名。

孙权以讨虏将军身份兼任会稽郡太守。骆统在二十岁时，被试用为乌程侯相。乌程县的民户超过一万，都赞叹他的德政。孙权对他很是嘉许，召他到郡政府担任功曹，又代理骑都尉职务，还把堂兄孙辅的女儿嫁给他为妻。

骆统立志作好对政治有补益的考察，如果听到或看到应当反映的问题，总是连夜就写报告决不会等到明天。他常常劝孙权要尊敬贤才接纳人士，努力征求大家对政事的改革意见；设宴款待和颁发赏赐时，最好一个人一个人地分别接见，依次询问生活状况，表示密切的关心，开导他们说话，以观察各自的志趣；又使他们都感恩戴德，产生一定要努力报答的心愿。孙权采用了他的以上建议。

后来他出任建忠中郎将，统领武艺好擅长射箭的士兵二千人。凌统死后，他又统领凌统的兵马。

这时向老百姓摊派的赋税和徭役很多，加上传染病流行，所以人口不断减少。骆统呈上一封奏疏说：

为臣听说统治国家的君主，以占据疆土来达到富强，控制威福来达到尊贵，显示德义来达到荣耀，使世代子孙长久接续来达到基业宏大。然而财富要等民众来创造，强盛要靠民众的力量来实现，威风要凭借民众的气势来烘托，福分要

由民众来产生，道德要有民众才能树立，仁义要在民众中才能推行：这六方面的条件具备了，然后才能顺应天意接受帝王的基业，保护家族造福国家。《尚书》曾说：‘民众没有君主就不能相互和平共处，君主没有民众就不能统治四方。’由此推论，民众有君主才能安定，君主有民众才能成功：这是永恒的真理。

本篇未完，请继续下一节的阅读..