如今北方的强敌还没有消灭，海内还没有统一；军队有打不完的战争，长江边境有不能撤除的防备。征收赋税次数频繁，持续时间已超过十二年；加之又有瘟疫死亡的灾祸，郡县的城镇萧条，田野荒芜。听说下属各县，人口逐渐减少；现有人口中又有很多残废人和老年人，强壮的男丁很少。听到这一消息的时候，为臣心里就像火烧一般痛心。我再一思考其中原因，觉得小民愚昧无知，既有安土重迁的本性，而且前后被抽调去当兵；活着则生活困苦饥寒交迫，死了则被抛弃在荒野，尸骨不能送回家乡。所以他们才极度眷恋本土，害怕从军远行就像害怕死亡一般。每次征兵，身体衰弱、为人老实而家庭负担重的男子，倒先被抽调送进军队；那些稍有财产金钱的，就不惜倾家荡产去行贿，根本顾不到变成穷光蛋的危险；至于行动敏捷的男子，则会逃入险峻的深山，去投靠那些作恶的匪徒。老百姓衣食困难，势必愁叹不安。愁叹不安就无心从事生产，不从事生产更招致穷困，招致穷困则不喜欢生活，所以在饥饿的逼迫下，人们就会萌动作恶的念头而背叛者大量涌现。

为臣又听说目前的民间，除非是家里稍微能养活自己的，否则生下了儿女，大多都让他们死去而不予哺养；屯田士兵中的贫困户，丢弃刚生下婴儿的也很多。上天赐给他们生命，而父母却杀了他们：为臣害怕这将会干扰违反天地间调和的生气，打动阴阳；而且为臣还想到，大王开创基础建立国家，这可是传之无穷的伟大事业啊，然而邻近的强敌不是一下子能消灭的，边境的驻守也不是个把月的时间能结束的，士兵和百姓人口不断减少，后来生下的婴儿又不养育，这怎么能经历长远的时间，达到事业的最后成功呢！

国家拥有民众，就像水面托着舟船；水面静止，舟船就安定，一旦扰动舟船就危险；老百姓虽然愚昧却不可欺骗他们，虽然软弱却不可压迫他们。所以古代圣明帝王都重视这一点，认为是决定祸福的关键；并且让人民将息调养，根据时势制定适当的政策。如今考察直接治理民众的县级行政长官，只以能否把上级下达的任务办成办好为标准，他们也只想把眼前的急事应付过去；很少有在行政中施予恩惠，能够与大王深广的仁慈、爱民的德泽相称的官员。官员的政治和民众的风俗，都在一天天衰败；像这样垮下去，势必不能持久。

治病要趁病势不重时下药，除患要在祸患不深时动手；但愿大王稍微能在日理万机之后余下的空闲时间里，留神考虑这些问题。从而弥补恢复衰虚的国力，制定长远的打算和计划；养育残存的民众，使国家有丰富的人力财力可使用；大王自己则能发出与日、月、星辰同样灿烂的光辉，表现出与天地同样崇高的德泽。像这样为臣的最大心愿就已满足，足以死而不朽了。

孙权有感于他的话，在这些问题上很是注意。

后来骆统因为随陆逊在宜都打败前来进攻的蜀军，升任偏将军。孙权黄武初年，魏国大将曹仁前来进攻濡须，另外派将军常雕等人突袭濡须南面长江中的中洲；骆统与严圭共同抵抗并击溃敌军，因功封新阳亭侯。后来又任濡须战区的军事指挥官。

他多次向孙权提出有益和适当的建议，前后上了几十封奏疏；所说的内容都很好，因为文字多所以这里不完全采录。他特别认为公开在民间招收宫廷供役使的宦官一事，既助长奸恶又败坏风俗，使人民产生背叛念头，应当赶紧停止实行；孙权与他进行辩论，最终还是实行了。

黄武七年（公元228），骆统三十六岁时去世。

陆瑁，字子璋。是丞相陆逊的弟弟。他在年轻时就好学而重视道义。陈国的陈融、陈留郡的濮阳逸、沛郡的蒋纂、广陵郡的袁迪等，都是宗族力量单薄、家境贫寒但是很有志向的人士，他们与陆瑁交游相处；陆瑁只要有一点点好东西或者甘美的食物总是与他们分享，不管是富裕日子还是俭朴生活都在一起过。同郡的徐原，移居到了会稽郡，他与陆瑁素不相识；临死前写了一封信给陆瑁，托他照顾自己的幼年儿女。结果陆瑁为他修了坟墓，还收养教育他的后代。陆瑁父亲的堂弟陆绩早死，留下二男一女，都还不到几岁；陆瑁把他们接回家收养，到他们长大后才分手。

本州、本郡政府都聘任和举荐他，他全部不接受。当时尚书暨艳坚持开展对人物的褒贬，比较和评定五宫中郎将署、左中郎将署、右中郎将署的郎官，起劲揭露人们的愚昧过失，以显示他对这些人的贬黜十分正确。陆瑁给他写信说：“圣人嘉许人们的优点而怜悯其愚蠢，忘记他们的过失而牢记其功劳，以求完成美好的教化。加上现今帝王大业刚开始创建，将要统一天下，这正是当年汉高祖不计较缺点大力录用人才的时候啊。如果想使好人和坏人分开，看重在汝南郡、颍川郡曾盛行过的人物褒贬品评；确实可以激厉风俗宣扬教化，然而恐怕不容易行得通的。您最好首先学孔子的博爱，再学郭泰的广为扶助：这样可能才对大事有益。”

暨艳不能采用他的建议，终于招致失败。

嘉禾元年（公元 232），孙权命令公车司马令下达文书征召陆瑁到京城。先后任命他为议郎、选曹尚书。孙权愤恨辽东郡公孙渊的诡诈和反复无常，想亲自带兵渡海去征讨他。陆瑁呈上奏疏劝谏说：“为臣听说圣明帝王控制远方的少数族，都采用笼络的手段而已，不追求一直占有。所以古代划分地域，把这些地方称为荒服；意思是说这些地方的人捉摸不定，不能实施正常统治啊。而今的公孙渊只是东方少数族中一个跳梁小丑，被抛弃在海角天涯；虽然长了一张人脸，却与禽兽无异。陛下之所以不惜拿出财物珍宝远远送去赐给他，并不是因为他有什么德泽义气值得嘉奖；实在只是想引诱他愚弄他，然后取得他的马匹以供军用呀。公孙渊骄傲狡黠，仗恃路途遥远不听命令：这不过是边远地区少数族的惯常表现，哪里值得大惊小怪？从前汉朝的各位皇帝也曾经锐意争取境外的少数族，接受命令驰马前去颁布赏赐的使者，布满了西域各个小国家；虽然时不时也有一些远方少数族表示恭敬服从，然而朝廷的使者被杀害，钱财一并被吞没的事例，简直数不胜数。可现在陛下忍不住恼怒，想越过大海，亲自踏上那里的土地；百官和为臣的意见，都暗自认为不妥当。为什么呢？北方的敌人魏国与我国，在地域上相互接壤，如果有了可钻的空子，他们立即抓住机会入侵。之所以越过大海去获取马匹，为此不惜曲意厚待公孙渊，不就是为了解救目前与曹魏对峙的危急局面，清除心腹大患么？如果反而舍本逐末，舍近攻远，因为愤怒而改变计划，由于激动而出动大军：这种举动只有狡猾的敌人最欢迎，却并非大吴国的最好计策啊。再说兵家作战的手段，就是要用工程和劳役来累倒对方，然后以逸待劳；这一劳一逸引起的得失，差距可就大了。而且辽东那里的停船港口沓渚，距公孙渊的驻地路途还很远，就算如今到了港口，士兵又还必须分成三部分；身体最强壮的担任进攻，其次的留下来守船，再其次的要运用粮食：出动的人马虽多，很难使他们都发挥战斗作用。加之徒步运粮，经过很远路程深入敌境；敌军中骑兵多，出没无常前来截击极为容易。如果公孙渊狡诈，与北方的曹魏没有断绝关系，那么我们出动大军之时，魏军又有可能赶来援救；就算公孙渊实在是孑然一身没有外援依靠，他在惊恐之中远远逃走，恐怕要一下子消灭他也很困难。假使对公孙渊执行上天的诛罚这一任务迟迟不能在北方完成，江东山区的叛匪趁机起事，这恐怕不是万全的好计策啊。”

孙权没有听从。陆瑁重新呈上奏疏说：“战争，确实是从前朝代用来平定暴乱，威慑四方少数族的有效手段。然而从前的战争，都是在内地的奸雄已被清除，天下太平无事；然后才在朝廷当中，从从容容把它作为剩余的事情来讨论如何着手进行。至于中原动乱，天下分裂割据的时候；照例都要巩固根本，爱惜人力和财力，一心一意休养生息，以等待邻国的失误。从没有正在这时候，舍近攻远，让军队疲于奔命的事情。从前赵佗叛逆，非分地称帝；当时天下已经安定，百姓繁衍富庶，穿铠甲的战士人数，所积累的粮食数量，真可以说是多得不可计算。然而汉文帝依然因为出兵远征不容易，碍难于兴师动众，只是派使者去劝告对方归顺而已。如今凶恶的叛逆没有消灭，边境上时时有警报；即使遇到蚩尤、鬼方那样的叛乱，依旧应当根据缓急轻重区别对待，不宜把讨伐公孙渊作为首要大事。但愿陛下抑制神威、打住计划，暂时安定军队；把对付公孙渊的心思和计划放在一边，作为以后的打算。”

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