况且天地就像一座巨大的熔炉，大自然就是冶炼工厂；反复运转的阴阳是炉中的火炭，世间的万物都是被等待熔铸的铜。这些事物的聚、散、消、长，哪里有通用的规律；千万种变化，从来都不曾有过终极。偶然才成了人，这有什么值得珍惜的呢；转化成了其他的事物，又有什么可以担心的呢！有小聪明的人都只知道偏爱自己，轻视外物，重视自己；旷达的人一般都从大局着眼，没有什么不能适应。贪婪的人为了财物而死，有抱负的人为了荣誉不要性命；喜好炫耀的人为权力而死，一般的老百姓就只想着活下去。被名利诱惑的人，被贫贱逼迫的人，整天跑东跑西；只有高尚的人才不会对外物屈服，任凭事物有千万种变化，在他们眼里都是一样的。有的人被俗世所羁绊，就像坐牢一样；而道德高尚到了极点的人，却能够抛弃世俗，只与大道共同存在。天下的人全都迷惑了，心中充满了喜好、厌恶的感情；而真正看透大道的人对一切都很淡泊，只和大道同归一处。舍弃了智慧，忘掉了自己的形骸，超脱于事物之外，就好像自己根本不存在一样；在空阔恍惚的世界里，跟大道一起翱翔。坐船顺流而下，遇到小岛就停下来；把自己交给命运来主宰，不把身体看成自己私人的东西。活着就像浮萍一样，死了就像是在休息；心中一团宁静，就像深渊一样安静，顺其自然的态度就像一条没有拴住的小船一样。不因为活着就看重自己的生命，修养空灵的品性，不拘泥于已有的规定；德行达到顶点的人不会受到俗世的牵累，明白自己的命运，不会感到忧虑。细小就像芥蒂一样的事情，根本不值得心生忧虑和怀疑！

过了一年多的时间，贾谊就被汉文帝召见。汉文帝坐在宣室里，接受神灵的赐福保佑。汉文帝因为对鬼神之事产生了兴趣，就询问贾谊鬼神的根源到底是什么。贾谊乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到了半夜，文帝听得入神了，不知不觉就把自己的坐席向前移动。听贾谊说完以后，汉文帝说：“我这么长时间没有见到贾谊先生，自己觉得能够超过他，现在看来，我还是不如他啊。”没过多久，汉文帝就任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，很受汉文帝的宠爱，而且还喜欢读书，所以汉文帝让贾谊当他的老师。

汉文帝又册封淮南厉王的四个儿子为侯爵。贾谊劝说汉文帝，认为国家灾难的兴起就要从这里开始了。贾谊多次向汉文帝上疏，说有些诸侯的封地往往是好几个郡连在一起，不符合古代的制度，可以慢慢削减诸侯的封地。汉文帝不听贾谊的劝谏。

过了几年，梁怀王在骑马的时候从马上摔下来死了，没有后代。贾谊伤心自己这个老师没有当好，哭了一年多的时间，也死了。贾谊死的时候只有三十三岁。等到汉文帝去世，汉武帝做皇帝的时候，提拔贾谊的两个孙子做了郡守，其中贾嘉最喜欢学习，继承了贾谊的家风，他跟我有过书信往来。到汉昭帝时，职位在九卿的行列。

太史公说：我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这些诗歌以后，对屈原的感情和心志都非常同情。后来我来到长沙，看到屈原沉江自杀的地方，常常为他流泪，在想象中见到他本人的模样。等到看到贾谊凭吊屈原的那篇赋，又觉得奇怪，屈原凭借他的才能去游说诸侯，哪个国家会不接受他呢，可他偏偏沉江自杀了。等到读了《服鸟赋》以后，把生存和死亡看成一样的，看轻官场中的去或留，又有些茫然，不知道何去何从了。