黄石公在下邳圯桥用“拾鞋”考验张良，诗人李白在《经下邳圯桥怀张子房》一诗中也留下了“ 潜匿游下邳，岂曰非智勇，我来圯桥上，怀古钦英风 ”的诗句，虽然这首诗没有讲“拾鞋”，但从他在圯桥上“怀古钦英风”的感慨来看，李白是知道，而且也承认张良曾经在圯桥为黄石公拾过鞋的。

张良给黄石公拾鞋是否真实并不重要，重要的是黄石公为什么要把《素书》传授给张良？张良与黄石公圯桥相遇是互不相识的不期而遇，还是黄石公有预先谋划，故作偶然的邂逅相逢？

回答这两个问题，我们可以从黄石公传授《素书》的动机和目的中找到答案。

黄石公隐姓埋名撰写《素书》，他的目的一不是为了出版发行，赚取版税；二不是为了私家收藏，留传后代；三不是为了沽名钓誉、哗众取宠。他的真实目的是为了寻找一位胸怀大志、抱负远大的合适人选，然后传授经典，委以重任，实现他除暴安良、救国救民的意愿。

黄石公为了寻找这样一位符合条件，能委托重任的人，他不可能不作认真考察，深入了解，反复筛选，而随意在大街上、桥头上见到一个年轻人，马上就“一见钟情”，然后通过拾鞋、穿鞋这样既简单又没有任何技术含量的考察，就放心地把《素书》传给他，委以治国兴邦的重任。

事情的经过应当是：正在黄石公物色能委以重任的合适人选时，发生了张良散尽家财、重金买“凶”、广为人知的报仇复国的重大事件。于是，张良便理所当然地进入了黄石公的视线，成为他重点考察的人选。经过考察，最终是什么原因使得黄石公这个“伯乐”相中了张良这匹“千里马”，而张良又有哪些过人之处和亮点，成为黄石公传授《素书》的不二人选呢？

笔者认为，张良能够被黄石公选中，关键是张良具备黄石公“选人”的三个要件：

一是张良出身贵族，父亲曾任韩国相国，他自小生活在上层社会的环境中，对官场运作和上层社会的习俗有深入的了解。由于家境优越，张良受过良好的教育，有一定的才华和工作能力。所以，黄石公认为把《素书》交给这样的人，才能对《素书》的内容有深入理解和体会，对贯彻《素书》精神、运用《素书》方略、实施《素书》内容，有明确的尺度和准确的把握。

二是张良与秦国有丧国之仇，秦国灭掉韩国，在张良的心中种下了仇恨的种子，所以他具有立志报仇、灭秦复国的思想基础。这是黄石公尤为看重的，这也是他传授《素书》最为关键、必不可少的基本条件。因为他所委托的重任就是“灭秦”，只有对秦国、对秦始皇有深仇大恨的人，才能替代自己完成“灭秦”这个伟大事业。

三是张良不但具有坚定的灭秦复国的决心，而且还有灭秦复国的实际行动。光有仇恨，没有行动，或者没有行动的能力和胆略，都不能达到报仇复国的目的。为了复国，张良不惜散尽家仆数百人，变卖所有家产，在阳武博浪沙（河南原阳县境内）行刺秦始皇的行为中就可以得到印证。

由于张良具备了黄石公的“选人”条件，所以张良就成为黄石公物色的能够委以重任的首要人选。其后，黄石老人又对张良寻迹跟踪，暗中留意，对他进行了包括年龄、气质、素养、胸怀、能力、志向等多方面全方位的考察，然后精心策划、设计了最后一个考察项目，通过拾鞋、穿鞋、三次黎明约会，看一看张良这个年轻人，是否具有霁月高怀的胸襟和忍辱负重的雅量。当黄石公最后一句“孺子可教矣”的话音落地，证明张良通过了黄石公的考察，可以放心地将《素书》传授给这个年轻人，由他承担起灭秦兴汉的重任。

根据以上分析，可以认为：黄石公与张良圯桥相遇并非偶然，而是一次黄石公早有预谋，精心策划，并非邂逅的“奇遇”。

三、一部下落不明的奇书

黄石公传授《素书》给张良是公元前218年之后，到公元前186年张良去世之后，这本《素书》就像从人间蒸发了一样，杳无踪迹，下落不明了。直到东晋年间（317—420年），《素书》才重新面世，也就是说，在此之前，除了张良之外，谁也没有见到过这本《素书》。

司马迁只知道黄石公圯桥授书给张良这件事，但并不知道传授的是什么书，所以在作《史记》时，就想当然地杜撰了一个《太公兵法》。

《太公兵法》就是传说中姜子牙撰写的“兵书”，如果这部书在当时是真实存在的，那么社会上肯定不止一部。黄石公将一部前人编撰的、早已公开于世的《太公兵法》传授给张良，也就没有什么神秘可言，张良也不会将其视如珍宝，秘不示人，连死后都没有留传后世。

到了唐代，虽然《素书》已经面世300余年，但由于该书流传面很窄，所以魏徵等人仍然对该书并不了解，甚至将黄石公撰写的《三略》一书误以为就是当年传授给张良的那本“天书”。

宋代政治家、史学家张商英在为《素书》撰写“序言”时揭开了《素书》的神秘面纱，作了纠正：“ 黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。 ”

《素书》下落不明的原因是什么，又是如何发现的呢？我们还是来听一听张商英是如何说的。

张商英、字无觉，号无尽居士，生于1043年，卒于1121年，蜀州新津人（现四川重庆），曾经在北宋神宗、哲宗、徽宗三朝为官，徽宗时入朝为相，与王安石、司马光同殿为臣。

张商英在《素书·序》中介绍《素书》问世，是因为“ 晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书 ”。张商英说：两晋时期，天下大乱，有盗墓者盗掘了张良的坟墓，在头底下的玉枕中发现了这本《素书》。也就是说，张良死后，他将这本黄石公传授给他的《素书》带进了棺材，湮没在墓穴之中，经过500多年之后，直到两晋时期因盗墓发现，这本被称为“天书”、“奇书”的《素书》才得以重见天日。

对此，大家可能有一个疑问，就是张良为什么将《素书》带到棺材里去。

张商英接着说：《素书》“ 上有秘戒：不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。 ”由于黄石公对该书的传世是有严格要求的，而且条件也是极其苛刻的，如有不当，后果也是极其严重的。所以张商英认为：“ 黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。 ”意思是，当时黄石公将《素书》传授给张良，是经过认真观察和考察之后，认为张良是一位豪杰圣贤之人，所以才将《素书》传授给他；而张良生前经过反复挑选，并没有遇到合适的人选，所以按照《素书》“戒语”，将该书带到坟墓里。

通过对奇人、奇遇、奇书的讲述，目的是让大家对《素书》的传奇经历有所了解。实际上，大家关心的并不一定是《素书》的传奇经历，而是这部经历传奇的“奇书”到底写了些什么，为什么在史学界称颂它内容博大，含义深邃，奥妙无穷？