夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣。逮我皇晋，实光斯道，仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！此一役也，而二美具焉，不亦远乎？不亦重乎？敢作颂曰：原文解释
【原文】
夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜
1鲜：少。哉希矣。逮2逮：至。皇晋：大晋。我皇晋，实光3光：显明。斯道：谓孝道。斯道，仪刑4仪刑：此指善用其法，为方国所信。孚于万国，爱敬尽于祖考5爱敬尽于祖考：《孝经·天子章》：“子曰：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”祖考，指先祖与先父。。故躬稼6躬稼：指亲自参与农事。粢盛：祭品。粢，谷类总称。谓盛在祭器内的黍稷。以供粢盛，所以致孝7致孝：表达孝心。也；劝穑8穑：与上“稼”互文，种谷曰稼，收谷曰穑，泛指耕作。以足百姓，所以固本9固本：使国家的根基得到巩固。本，指国家的根基与主体。也。能本而孝，盛德大业至矣哉10盛德大业至矣哉：语见《周易·系辞》。！此一役11役：此指藉田。也，而二美12二美：谓能本而孝。具焉，不亦远乎？不亦重乎？敢13敢：冒昧。颂：赞美之文。作颂曰：
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孝心是天地自然的本性，#-666aa;由此而成为万物之灵。古代的圣明君主以孝治理天下，其后继承这一点的却少得可怜。至我大晋王朝，真格光显孝道，善于用法治世，取信万国称好，仁爱孝敬之性，尽用于先祖父考。所以皇上亲耕以黍稷供祭用以表示崇尚孝敬，劝农稼穑以富百姓，以此强化国家的根本。一举而能强化根本，又能彰显孝敬，晋之美德大业，超古#-666ll;今。通过藉田这一劳动，能使本、孝两美，显扬于世，其影响之深远，意义之重大，无与伦比！于是便冒昧作此颂扬之辞：
| 原文 | 翻译 |
夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣。逮我皇晋，实光斯道，仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！此一役也，而二美具焉，不亦远乎？不亦重乎？敢作颂曰： | 孝心是天地自然的本性，#-666aa;由此而成为万物之灵。古代的圣明君主以孝治理天下，其后继承这一点的却少得可怜。至我大晋王朝，真格光显孝道，善于用法治世，取信万国称好，仁爱孝敬之性，尽用于先祖父考。所以皇上亲耕以黍稷供祭用以表示崇尚孝敬，劝农稼穑以富百姓，以此强化国家的根本。一举而能强化根本，又能彰显孝敬，晋之美德大业，超古#-666ll;今。通过藉田这一劳动，能使本、孝两美，显扬于世，其影响之深远，意义之重大，无与伦比！于是便冒昧作此颂扬之辞： |
【原文注释】
〔1〕鲜：少。
〔2〕逮：至。皇晋：大晋。
〔3〕光：显明。斯道：谓孝道。
〔4〕仪刑：此指善用其法，为方国所信。
〔5〕爱敬尽于祖考：《孝经·天子章》：“子曰：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”祖考，指先祖与先父。
〔6〕躬稼：指亲自参与农事。粢盛：祭品。粢，谷类总称。谓盛在祭器内的黍稷。
〔7〕致孝：表达孝心。
〔8〕穑：与上“稼”互文，种谷曰稼，收谷曰穑，泛指耕作。
〔9〕固本：使国家的根基得到巩固。本，指国家的根基与主体。
〔10〕盛德大业至矣哉：语见《周易·系辞》。
〔11〕役：此指藉田。
〔12〕二美：谓能本而孝。
〔13〕敢：冒昧。颂：赞美之文。