【原文】

若夫假象¹象：形式，模式。金、革：为八音之二种。金、革，拟²拟：摹仿。陶：指埙、缶类乐器。匏（páo）：指笙竽之类乐器。则陶、匏，众声繁奏，若笳³笳：笳（jiā），古管乐器名。汉时流行于西域一带，初卷芦叶吹之，与乐器相和，后以竹为之。箫：竹制管乐器。古代称排箫为箫，编排竹管为之。大者二十三管。小者十六管，长短不同，如鸟翼状。应劭《风俗通义·声音》：“（箫）其形参差，像凤之翼，十管，长一尺。”后来称单管直吹者为箫，与古箫大异。若箫，磞硠⁴磞硠：磞硠（pēng láng），大声。震隐：雷声隐隐。震隐，訇磕⁵訇磕：訇（hōng）磕，形容巨大声响。司马相如《上林赋》：“湛湛隐隐，砰磅訇磕。”注：“皆水流鼓怒之声也。”?（láo）嘈：大声。?嘈。发徵则隆冬熙蒸⁶发徵则隆冬熙蒸：应劭《风俗通义·声音》：“刘歆《钟律书》：‘徵者，祉也，物盛大而繁祉也。’”《春秋左传·昭公二十五年》“章为五声”疏：“声之清浊，差为五等，圣#-666aa;因其有五，#-666dd;配五行……土为宫，金为商，木为角，火为徵，水为羽。”此说徵声为阴阳五行之火，为夏季，所以在隆冬季节演奏徵调乐曲，像夏天一样感到热气腾腾。发，演奏之意。徵，五声之一。隆冬，寒冬。熙蒸，热气腾腾的样子。，骋羽则严霜夏凋⁷骋羽则严霜夏凋：应劭《风俗通义·声音》：“刘歆《钟律书》：‘羽者，宇也，物聚藏，宇覆之也。’五行为水，五常为智，五事为听，凡归为物。”古代以五行#-666dd;主四时，羽为水，五辰之冬季，所以在夏天演奏羽声则严霜降落，夏木凋零。，动商则秋霖春降⁸动商则秋霖春降：应劭《风俗通义·声音》：“刘歆《钟律书》：‘商者，章也，物成熟，可章度也。’五行为金，五常为义，五事为言，凡归为臣。”此谓商为五行之金，属秋季，“物成熟”即此意。《白虎通义·礼乐》：“商，张也，阴气开张，阳气始降也。”也指秋季。所以在春天吹奏商调乐曲，则会感到秋雨连绵。秋霖，连绵秋雨。，奏角则谷风鸣条⁹奏角则谷风鸣条：《风俗通义·声音》：“刘歆《钟律书》：‘角，触也，物触地而出，戴芒角也。’五行为木，五常为仁，五事为貌，凡归为民。”此谓角声为五行之木，木属春季。所以在秋天奏角调乐曲，就会感到春风拂动，草木荣发，阳气触物而生。谷风，东风。东风即春风。鸣条，风吹树枝发声。。音均¹⁰音均：音均（yùn），音韵。均，李善注：“古韵字也。《鹖冠子》曰：‘五声不同均’，均与韵同。”恒：常。不恒，曲无定制¹¹定制：一定的制度，体制。。行而不流¹²行而不流：行进而不放荡。，止而不滞¹³止而不滞：安处而不停滞。。随口吻而发扬，假芳气¹⁴芳气：形容啸歌时出口呼吸之气息。而远逝。音要妙¹⁵要妙：精妙美好。《老子》二十七章：“不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。”而流响，声激嚁¹⁶激嚁：激嚁（dí），形容声音急速。清厉：形容声音#guoxue666-com;朗。而清厉。信¹⁷信：确实。自然：天然，不造作。自然之极丽，羌殊尤¹⁸殊尤：殊异。而绝世。越¹⁹越：超过。《韶》：即《大韶》，相传为舜时之乐。《庄子·天下》：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩（hù）》。”《咸池》：古乐曲名。《周礼·大司乐》：“舞《咸池》以祭地示。”相传为尧乐。一说是黄帝之乐，尧增修沿用。《韶》《夏》与《咸池》，何徒²⁰徒：只。郑、卫：郑、卫之音，皆为与正统音乐相对立的新兴民间乐曲。取异乎郑、卫？于时绵驹²¹绵驹：春秋齐#-666aa;，善歌。结舌：即吞声，不敢说话。此指不敢开口歌唱。丧精：丧魂失魂。结舌而丧精，王豹²²王豹：古代歌唱家。杜口：闭口。失色：惊慌变色。杜口而失色。虞公²³虞公：春秋齐景公时有名的歌唱家。《晏子春秋·内篇谏上》：“虞公善歌，以新声惑景公。晏子退朝，而拘之。”汉时又有善雅歌者鲁#-666aa;虞公。辍声而止歌，甯子²⁴甯子：即甯戚。李善注引《淮南子》曰：“甯戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商于齐，宿于郭门之外。桓公郊还，闭门辟住车。爝火甚盛，从者甚众。戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角而疾商歌曲。”检手：敛手，收起手。指甯戚不敢用手击牛角而歌了。检手而叹息。锺期²⁵锺期：锺子期。春秋时楚#-666aa;，精于音律。伯牙鼓琴，志在#guoxue666-com;山流水，子期听而知之。改听：指不听伯牙鼓琴而听啸歌。弃琴而改听，孔父²⁶孔父：孔子。忘味：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”忘味而不食。百兽率舞²⁷百兽率舞：百兽依着乐声舞蹈。率，遵循。抃：拍手。足：顿足。而抃足，凤皇来仪²⁸凤皇来仪：凤凰来舞而有仪态。凤皇，即凤凰。《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪”，传：“备乐九奏而致凤皇，则余鸟兽不待九而率舞。”仪，容仪，仪态。拊翼：轻轻扇动翅膀。拊，轻轻叩打，拍打。而拊翼。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。