且宣皇之胤，惟有陛下，亿兆攸归，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德。天地之际既交，华裔之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。冠带之伦，要、荒之众，不谋而同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢、由抗矫之节；以社稷为务，不以小行为先；以黔首为忧，不以克让为事；上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣琨臣 顿首顿首，死罪死罪！原文解释
【原文】
且宣皇之胤
1宣皇之胤：元帝是宣帝曾孙，故云。胤，后代。，惟有陛下，亿兆2亿兆：言其多。《尚书·泰誓》：“受（纣王）有亿兆夷#-666aa;，离心离德。”攸：所。攸归，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁3“天祚”几句：《春秋左传·僖公二十四年》：介子推曰：“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁！”此系巧用成语。天祚，天赐福祐。？是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷4徽猷：#guoxue666-com;明的谋略。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小#-666aa;与属。”，狱讼5狱讼：诉讼案件。者无不思于圣德。天地之际既交，华裔6华裔：华夏与边远之地。允洽：和美，信实。之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者7“一角”几句：古#-666aa;把奇兽异木的出现视为王者的祥瑞，故云。一角之兽，指麒麟。连理之木，指不同根而枝相连的树木。休征，美的征兆，犹言吉兆。，盖有百数。冠带8冠带：李善注：“冠带，谓中国也。”之伦，要、荒9要、荒：要#-666hh;、荒服，此处指边远之地的众多士#-666aa;。古代王畿处围，每五百里为一区划，依次为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，称作五服。之众，不谋而同辞10同辞：指同为劝进之辞。者，动以万计。是以臣等敢考11考：考察。天地之心，因函夏12函夏：李周翰注：“函夏，中国。”趣：向。此指#-666aa;心归向。之趣，昧死13昧死：冒昧而犯死罪。以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢、由抗矫之节14“愿陛下”二句：传说唐尧时，隐士巢父，许由不受尧所让天下，而舜、禹皆先后受禅居君位。张铣注：“舜、禹皆受禅以济时，故愿存之；巢父、许由皆举#guoxue666-com;节不仕，顾狭小之行推让也。言劝为至公，无为推让。”所言极是。抗矫之节，举高节。；以社稷为务，不以小行为先15“以社稷”二句：《汉书·贾谊传》：“#-666aa;主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡#-666bb;，人主唯天下安，社稷固。”；以黔首为忧，不以克让为事；上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望16倾首之望：此指企盼元帝即位之心很迫切。。则所谓生繁华于枯荑17荑：荑（tí），吕向注：“荑者，杨之秀。”，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣琨臣
顿首顿首，死罪死罪！
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再说宣皇帝的后代，现在只有陛下了，万众所归，对陛下不曾有二心。老天赐福于大晋，大晋必将有一国之主，而能主持晋国祭祀的#-666aa;，除了陛下还有谁呢？因此，无论远近都一致寄望于陛下，赞美的#-666aa;无不吟咏陛下#guoxue666-com;明的谋略，诉讼的#-666aa;无不思想陛下的恩德。天地之间既已交通，华夏与边地的感情也很和睦。#-666ll;角麒麟与连理枝的出现，作为王者吉祥的征兆，已有上百起了。外内士人、诸侯，不谋而意相#-666ff;，同为劝进之辞的有上万件之多。因此，臣等考察天地之意，根据中国人心所向，敢于冒死以上天子尊号。恳望陛下保持舜禹受禅的至公精#-666nn;，而视巢父、许由自持高节而不仕为狭隘；当以天下社稷为己任，不把个人小行置于优先；应以百姓之忧为忧，不以推让为能事，上可以告慰宗庙#-666nn;祇对陛下的关心，下可以开释普天下对陛下翘首企盼之情。这就是人们所说的在枯荑上生繁花，在朽骨上长肌肉，#-666nn;人得到安定，没有不高兴的啊！臣刘琨、段匹
顿首叩拜，死罪死罪！
| 原文 | 翻译 |
且宣皇之胤，惟有陛下，亿兆攸归，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁？是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷，狱讼者无不思于圣德。天地之际既交，华裔之情允洽。一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。冠带之伦，要、荒之众，不谋而同辞者，动以万计。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢、由抗矫之节；以社稷为务，不以小行为先；以黔首为忧，不以克让为事；上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望。则所谓生繁华于枯荑，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣琨臣 | 再说宣皇帝的后代，现在只有陛下了，万众所归，对陛下不曾有二心。老天赐福于大晋，大晋必将有一国之主，而能主持晋国祭祀的#-666aa;，除了陛下还有谁呢？因此，无论远近都一致寄望于陛下，赞美的#-666aa;无不吟咏陛下#guoxue666-com;明的谋略，诉讼的#-666aa;无不思想陛下的恩德。天地之间既已交通，华夏与边地的感情也很和睦。#-666ll;角麒麟与连理枝的出现，作为王者吉祥的征兆，已有上百起了。外内士人、诸侯，不谋而意相#-666ff;，同为劝进之辞的有上万件之多。因此，臣等考察天地之意，根据中国人心所向，敢于冒死以上天子尊号。恳望陛下保持舜禹受禅的至公精#-666nn;，而视巢父、许由自持高节而不仕为狭隘；当以天下社稷为己任，不把个人小行置于优先；应以百姓之忧为忧，不以推让为能事，上可以告慰宗庙#-666nn;祇对陛下的关心，下可以开释普天下对陛下翘首企盼之情。这就是人们所说的在枯荑上生繁花，在朽骨上长肌肉，#-666nn;人得到安定，没有不高兴的啊！臣刘琨、段匹 |
【原文注释】
〔1〕宣皇之胤：元帝是宣帝曾孙，故云。胤，后代。
〔2〕亿兆：言其多。《尚书·泰誓》：“受（纣王）有亿兆夷#-666aa;，离心离德。”攸：所。»
〔3〕“天祚”几句：《春秋左传·僖公二十四年》：介子推曰：“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁！”此系巧用成语。天祚，天赐福祐。
〔4〕徽猷：#guoxue666-com;明的谋略。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小#-666aa;与属。”
〔5〕狱讼：诉讼案件。
〔6〕华裔：华夏与边远之地。允洽：和美，信实。»
〔7〕“一角”几句：古#-666aa;把奇兽异木的出现视为王者的祥瑞，故云。一角之兽，指麒麟。连理之木，指不同根而枝相连的树木。休征，美的征兆，犹言吉兆。
〔8〕冠带：李善注：“冠带，谓中国也。”»
〔9〕要、荒：要#-666hh;、荒服，此处指边远之地的众多士#-666aa;。古代王畿处围，每五百里为一区划，依次为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，称作五服。
〔10〕同辞：指同为劝进之辞。
〔11〕考：考察。
〔12〕函夏：李周翰注：“函夏，中国。”趣：向。此指#-666aa;心归向。»
〔13〕昧死：冒昧而犯死罪。
〔14〕“愿陛下”二句：传说唐尧时，隐士巢父，许由不受尧所让天下，而舜、禹皆先后受禅居君位。张铣注：“舜、禹皆受禅以济时，故愿存之；巢父、许由皆举#guoxue666-com;节不仕，顾狭小之行推让也。言劝为至公，无为推让。”所言极是。抗矫之节，举高节。
〔15〕“以社稷”二句：《汉书·贾谊传》：“#-666aa;主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡#-666bb;，人主唯天下安，社稷固。”
〔16〕倾首之望：此指企盼元帝即位之心很迫切。
〔17〕荑：荑（tí），吕向注：“荑者，杨之秀。”