臣鸾言:被台司召,以臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事,封宣城郡开国公,食邑三千户,加兵五千人。臣本庸才,智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱,降家人之慈;世祖武帝情等布衣,寄深同气。武皇大渐,实奉话言。虽自见之明,庸近所蔽,愚夫一至,偶识量己,实不忍自固于缀衣之辰,拒违于玉几之侧,遂荷顾托,导扬末命。虽嗣君弃常,获罪宣德,王室不造,职臣之由。何者?亲则东牟,任惟博陆,徒怀子孟社稷之对,何救昌邑争臣之讥?四海之议于何逃责?且陵土未干,训誓在耳,家国之事一至于斯,非臣之尤谁任其咎?将何以肃拜高寝,虔奉武园?悼心失图,泣血待旦,宁容复徼荣于家耻,宴安于国危!原文解释
【原文】
臣鸾言:被台1台:东汉以后,朝廷政务由三公改归台阁(尚书),习惯上称朝廷为台。司召,以臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州
2扬州:原作“杨州”,误,今改。刺史、录尚书事,封宣城郡
3宣城郡:西晋太康二年(281)置,治所在宛陵县(今安徽宣城)。开国公,食邑三千户,加兵五千人。臣本庸才,智力浅短。太祖高皇帝
4太祖高皇帝:指南齐#guoxue666-com;帝萧道成。犹子:《礼记·檀弓》:“兄弟之子,犹子也。盖引而进之也。”鸾为道成兄道生之子,故称。笃犹子之爱,降家人之慈;世祖武帝
5世祖武帝:萧道成长子萧赜。情等布衣,寄深同气
6同气:见求自试表》注。。武皇大渐
7大渐:病危。《尚书·顾命》:“呜呼!疾大渐,惟几。”,实奉话言
8话言:善言。《诗经·大雅·抑》:“其维哲#-666aa;,告之话言。”此指嘱托后事的话。。虽自见之明,庸近所蔽,愚夫一至
9一至:李善注:“刘邵《#-666aa;物志》曰:一至,谓之偏材。偏材,小雅之质也。”,偶识量己,实不忍自固于缀衣之辰,拒违于玉几之侧,遂荷顾托,导扬末命
10“实不忍”几句:《尚书·顾命》:“出缀衣于庭,越翼日乙丑,王崩。”又曰:“皇后凭玉几,道扬末命。”缀衣之辰,指将崩之时。缀衣,幄帐。玉几,可供扶倚的玉饰小案,古时帝王用具。顾托,临终嘱托。导扬,宣示,宣扬。末命,临终之命。。虽嗣君
11嗣君:指郁林王萧昭业。他继武帝位不久,即为太后所废。弃常:废弃常道。《春秋左传·庄公十四年》:“(申[img alt="生僻字_古文自编4888号"]/pic/texts/xwx6x-coo8.png[/img]对曰)#-666aa;弃常则妖兴。”弃常,获罪宣德
12宣德:指宣德皇太后。,王室不造
13造:成就,成#-666ii;。,职臣之由。何者?亲则东牟
14东牟:汉齐悼惠王肥之子兴居,#guoxue666-com;后六年(182)四月封东牟侯。,任惟博陆
15博陆:指霍光。封博陆侯。,徒怀子孟社稷之对,何救昌邑争臣之讥
16“徒怀”二句:子孟,霍光字。昌邑,昌邑王贺。争,同“诤”,力谏。据《汉书·霍光传》载,武帝病危时,霍光受遗诏辅佐昭帝。昭帝崩,辅昌邑王贺,贺#-666gg;乱,被太后废。“王曰:‘闻天子有争臣七#-666aa;,虽无道不失天下。’……光谢曰:‘王行自绝于天,臣等驽怯,不能杀身报德。臣宁负王,不敢负社稷。’”?四海之议于何逃责?且陵土未干
17陵土未干:指武帝去世不久。,训誓在耳,家国之事一至于斯,非臣之尤谁任其咎?将何以肃
18肃:敬。#guoxue666-com;寝:高帝萧道成的寝庙。拜高寝,虔
19虔:敬。武园:武帝萧赜的园陵。奉武园?悼心失图
20悼心失图:是说因悲痛而失去主张。《春秋左传·昭公七年》:“嘉惠未至,唯襄公之辱临我丧,孤与其二三臣,悼心失图。”,泣血待旦,宁容复徼
21徼:徼(yāo),通“邀”,求取。家耻:指郁林王“弃常”。荣于家耻,宴安
22宴安:安逸。国危:指太皇废郁林王之后。于国危!

【翻译】
臣鸾奏言:臣受朝廷召见,任用臣为侍中中书监、骠骑大将#-666kk;、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事,封宣城郡开国公,食邑三千户,加兵五千#-666aa;。臣本是才能平庸、智力浅薄的#-666aa;,太祖#guoxue666-com;帝因臣为犹子而深加厚爱,屈尊待臣如家#-666aa;般慈祥;世祖武帝像平民一样与臣相处,似兄弟般与臣相亲,在他病危时曾将后事嘱托给臣。虽然臣有自知之明,深知庸人相近会蒙蔽君王大事,愚臣又见识偏狭,不能正确掂量自己,但的确不忍心坚持在武帝将崩之时,在玉几之侧违拒受托之言,于是负起了临终所托的重任,并宣示武帝临终的遗命。虽然嗣君废常道,而得罪于宣德太后,但辅佐王室不成#-666ii;,主要是臣的责任。为什么呢?相亲有如当年东牟侯,受重任唯有博陆侯可比,但臣犹似霍光一样,空怀有为社稷的一番对话,又怎能洗刷昌邑王指责霍光不能为诤臣的讥诮呢?天下人对此议论纷纷,臣如何能够逃脱罪责?何况陵土未干,临终时的训誓在耳,而家国之事弄成了这个样子,不是臣的罪责,谁又来承担这个罪责呢?臣将用什么去敬拜高祖寝庙,敬奉武帝陵园?伤痛不已,失去了主张,只有泣不成声,夜以待旦。岂能容忍在家耻之时再求取个人的福荣,当国危之秋而图个人安逸!
原文 | 翻译 |
臣鸾言:被台司召,以臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事,封宣城郡开国公,食邑三千户,加兵五千人。臣本庸才,智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱,降家人之慈;世祖武帝情等布衣,寄深同气。武皇大渐,实奉话言。虽自见之明,庸近所蔽,愚夫一至,偶识量己,实不忍自固于缀衣之辰,拒违于玉几之侧,遂荷顾托,导扬末命。虽嗣君弃常,获罪宣德,王室不造,职臣之由。何者?亲则东牟,任惟博陆,徒怀子孟社稷之对,何救昌邑争臣之讥?四海之议于何逃责?且陵土未干,训誓在耳,家国之事一至于斯,非臣之尤谁任其咎?将何以肃拜高寝,虔奉武园?悼心失图,泣血待旦,宁容复徼荣于家耻,宴安于国危! | 臣鸾奏言:臣受朝廷召见,任用臣为侍中中书监、骠骑大将#-666kk;、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事,封宣城郡开国公,食邑三千户,加兵五千#-666aa;。臣本是才能平庸、智力浅薄的#-666aa;,太祖#guoxue666-com;帝因臣为犹子而深加厚爱,屈尊待臣如家#-666aa;般慈祥;世祖武帝像平民一样与臣相处,似兄弟般与臣相亲,在他病危时曾将后事嘱托给臣。虽然臣有自知之明,深知庸人相近会蒙蔽君王大事,愚臣又见识偏狭,不能正确掂量自己,但的确不忍心坚持在武帝将崩之时,在玉几之侧违拒受托之言,于是负起了临终所托的重任,并宣示武帝临终的遗命。虽然嗣君废常道,而得罪于宣德太后,但辅佐王室不成#-666ii;,主要是臣的责任。为什么呢?相亲有如当年东牟侯,受重任唯有博陆侯可比,但臣犹似霍光一样,空怀有为社稷的一番对话,又怎能洗刷昌邑王指责霍光不能为诤臣的讥诮呢?天下人对此议论纷纷,臣如何能够逃脱罪责?何况陵土未干,临终时的训誓在耳,而家国之事弄成了这个样子,不是臣的罪责,谁又来承担这个罪责呢?臣将用什么去敬拜高祖寝庙,敬奉武帝陵园?伤痛不已,失去了主张,只有泣不成声,夜以待旦。岂能容忍在家耻之时再求取个人的福荣,当国危之秋而图个人安逸! |
【原文注释】
〔1〕台:东汉以后,朝廷政务由三公改归台阁(尚书),习惯上称朝廷为台。
〔2〕扬州:原作“杨州”,误,今改。»
〔3〕宣城郡:西晋太康二年(281)置,治所在宛陵县(今安徽宣城)。
〔4〕太祖高皇帝:指南齐#guoxue666-com;帝萧道成。犹子:《礼记·檀弓》:“兄弟之子,犹子也。盖引而进之也。”鸾为道成兄道生之子,故称。
〔5〕世祖武帝:萧道成长子萧赜。
〔6〕同气:见求自试表》注。
〔7〕大渐:病危。《尚书·顾命》:“呜呼!疾大渐,惟几。”»
〔8〕话言:善言。《诗经·大雅·抑》:“其维哲#-666aa;,告之话言。”此指嘱托后事的话。
〔9〕一至:李善注:“刘邵《#-666aa;物志》曰:一至,谓之偏材。偏材,小雅之质也。”
〔10〕“实不忍”几句:《尚书·顾命》:“出缀衣于庭,越翼日乙丑,王崩。”又曰:“皇后凭玉几,道扬末命。”缀衣之辰,指将崩之时。缀衣,幄帐。玉几,可供扶倚的玉饰小案,古时帝王用具。顾托,临终嘱托。导扬,宣示,宣扬。末命,临终之命。
〔11〕嗣君:指郁林王萧昭业。他继武帝位不久,即为太后所废。弃常:废弃常道。《春秋左传·庄公十四年》:“(申对曰)#-666aa;弃常则妖兴。”
〔12〕宣德:指宣德皇太后。
〔13〕造:成就,成#-666ii;。
〔14〕东牟:汉齐悼惠王肥之子兴居,#guoxue666-com;后六年(182)四月封东牟侯。»
〔15〕博陆:指霍光。封博陆侯。»
〔16〕“徒怀”二句:子孟,霍光字。昌邑,昌邑王贺。争,同“诤”,力谏。据《汉书·霍光传》载,武帝病危时,霍光受遗诏辅佐昭帝。昭帝崩,辅昌邑王贺,贺#-666gg;乱,被太后废。“王曰:‘闻天子有争臣七#-666aa;,虽无道不失天下。’……光谢曰:‘王行自绝于天,臣等驽怯,不能杀身报德。臣宁负王,不敢负社稷。’”
〔17〕陵土未干:指武帝去世不久。
〔18〕肃:敬。#guoxue666-com;寝:高帝萧道成的寝庙。
〔19〕虔:敬。武园:武帝萧赜的园陵。
〔20〕悼心失图:是说因悲痛而失去主张。《春秋左传·昭公七年》:“嘉惠未至,唯襄公之辱临我丧,孤与其二三臣,悼心失图。”
〔21〕徼:徼(yāo),通“邀”,求取。家耻:指郁林王“弃常”。
〔22〕宴安:安逸。国危:指太皇废郁林王之后。»