福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石，殚极之 断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生而蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。磨 砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也！原文解释
【原文】
福生有基，祸生有胎
1“福生”二句：基、胎，始。；纳2纳：采纳，接受。其基，绝其胎，祸何自来？太山3太山：即泰山。溜：滴下的水。之溜穿石，殚4殚：竭尽。[img alt="生僻字_古文自编4925号"]/pic/texts/xwxz8-czov.png[/img]（gěng）：井上汲水的绳索。干：晋灼曰：“井上四交之干，言为汲索所契伤也。”极之
断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡5靡：散。这里引申为损耗。使之然也。夫铢6铢：《汉书·律历志》：“二十四铢为两，十六两为斤。”铢而称之，至石7石：《汉书·律历志》：“三十斤为钧，四钧为石。”即一百二十斤为一石。必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失8“寸寸”几句：李善注引《文子》曰：“寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。”径，直截了当。。夫十围9围：计量圆周的约略单位。或指两手的拇指和食指#-666ff;拢起来的长度，或指两臂合抱的长度。之木，始生而蘖10蘖：蘖（niè），树木的嫩芽。，足可搔11搔：骚扰。这里指侵扰。而绝，手可擢12擢：擢（zhuó），抽引，提升。抓：当作“拔”。而抓，据其未生，先其未形。磨
砥砺13注解[13]：[img alt="生僻字_古文自编4926号"]/pic/texts/xwxz8-czo6.png[/img]：磨。砥砺：磨刀石。，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也！
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福生有其根基，祸生有其始因；接受福生的根基，断绝祸生的始因，祸患从什么地方来临？泰山的滴水穿透顽石，败坏而又不断更新的井绳磨断了井上的横木。滴水不是石头的钻具，绳索不是木头的锯子，是逐渐的损耗使木、石形成这样的结果。一铢一铢地过秤，积累到一石必有差错；一寸一寸地计量，积累到一丈必有误差。以石过秤，以丈计量，直截了当而且很少失误。十围的树木，开始生长之时只如嫩芽一般，可以用脚侵扰使之断绝，也可以用手抽引连根拔起，这就是在其未生、未成形之时抢先占取。刀刃在磨石上磨动，不见刀刃的损耗，但到一定的时候就会消尽；种植培养树木，不见树木增长，但到一定的时候就会长大；积累德行，不知道积累德行是善事，但到一定的时候就会有用；背弃义理，不知道背弃义理是恶事，但到一定的时候就会灭亡。臣下希望大王仔细思考之后再亲自去做，这是永远也不会改变的道理啊！
| 原文 | 翻译 |
福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石，殚极之 | 福生有其根基，祸生有其始因；接受福生的根基，断绝祸生的始因，祸患从什么地方来临？泰山的滴水穿透顽石，败坏而又不断更新的井绳磨断了井上的横木。滴水不是石头的钻具，绳索不是木头的锯子，是逐渐的损耗使木、石形成这样的结果。一铢一铢地过秤，积累到一石必有差错；一寸一寸地计量，积累到一丈必有误差。以石过秤，以丈计量，直截了当而且很少失误。十围的树木，开始生长之时只如嫩芽一般，可以用脚侵扰使之断绝，也可以用手抽引连根拔起，这就是在其未生、未成形之时抢先占取。刀刃在磨石上磨动，不见刀刃的损耗，但到一定的时候就会消尽；种植培养树木，不见树木增长，但到一定的时候就会长大；积累德行，不知道积累德行是善事，但到一定的时候就会有用；背弃义理，不知道背弃义理是恶事，但到一定的时候就会灭亡。臣下希望大王仔细思考之后再亲自去做，这是永远也不会改变的道理啊！ |
【原文注释】
〔1〕“福生”二句：基、胎，始。
〔2〕纳：采纳，接受。
〔3〕太山：即泰山。溜：滴下的水。»
〔4〕殚：竭尽。
（gěng）：井上汲水的绳索。干：晋灼曰：“井上四交之干，言为汲索所契伤也。”
〔5〕靡：散。这里引申为损耗。
〔6〕铢：《汉书·律历志》：“二十四铢为两，十六两为斤。”
〔7〕石：《汉书·律历志》：“三十斤为钧，四钧为石。”即一百二十斤为一石。
〔8〕“寸寸”几句：李善注引《文子》曰：“寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。”径，直截了当。
〔9〕围：计量圆周的约略单位。或指两手的拇指和食指#-666ff;拢起来的长度，或指两臂合抱的长度。
〔10〕蘖：蘖（niè），树木的嫩芽。
〔11〕搔：骚扰。这里指侵扰。
〔12〕擢：擢（zhuó），抽引，提升。抓：当作“拔”。
〔13〕：
：磨。砥砺：磨刀石。