性与天道，事绝称言，岂其多幸，亲逢旦暮。臣早奉龙潜，与贾、马而入室；晚属天飞，比严、徐而待诏。惟君知臣，见于讷言之旨；取求不疵，表于辩才之戏。原文解释
【原文】
性与天道，事绝称言
1“性与”二句：作者之意当指，#-666aa;性与天道之事，虽因孔圣人不言己不可得而闻知，但天道、天命是存在的，下文之“多幸”，即是明证。，岂其多幸，亲逢旦暮2旦暮：这里指早期与晚期。。臣早奉龙潜3龙潜：指梁武帝在齐朝未称帝之时。，与贾、马而入室4与贾、马而入室：这里作者自谓在齐朝时，自己的文才已像贾谊、司马相如一样，有升堂入室的名声。；晚属天飞5天飞：谓帝建梁而登极。，比严、徐而待诏6比严、徐而待诏：李善注引《汉书》曰：“严安、徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐、安偕为郎中。”诏，皇帝的命令。。惟君知臣，见于讷言之旨7“惟君”二句：李善注引《左传》：“古#-666aa;有言曰：‘知臣莫若君。’”又引《论语》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”讷，出言迟钝。；取求不疵8疵：本指美玉中斑点。此喻指毛病。，表于辩才之戏9戏：戏谑。。
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关于#-666aa;性与天道之事，虽因圣#-666aa;不言己不可得而闻知，但难道不是天命多幸，得以早晚亲遇陛下！当圣上尚未称帝之时，臣下在早年就曾有幸事奉陛下，那时的臣下就像贾谊、司马相如一样，在文学方面已登堂入室；当圣上已称帝登极之时，臣下在晚年有幸归属陛下，这时的臣下就同严安、徐乐一样，正待诏入朝。只有圣上深知臣下，赐旨明言臣下有语言迟钝之失；求取拙诗不以为病，特意戏谑臣有辩才之美。
| 原文 | 翻译 |
性与天道，事绝称言，岂其多幸，亲逢旦暮。臣早奉龙潜，与贾、马而入室；晚属天飞，比严、徐而待诏。惟君知臣，见于讷言之旨；取求不疵，表于辩才之戏。 | 关于#-666aa;性与天道之事，虽因圣#-666aa;不言己不可得而闻知，但难道不是天命多幸，得以早晚亲遇陛下！当圣上尚未称帝之时，臣下在早年就曾有幸事奉陛下，那时的臣下就像贾谊、司马相如一样，在文学方面已登堂入室；当圣上已称帝登极之时，臣下在晚年有幸归属陛下，这时的臣下就同严安、徐乐一样，正待诏入朝。只有圣上深知臣下，赐旨明言臣下有语言迟钝之失；求取拙诗不以为病，特意戏谑臣有辩才之美。 |
【原文注释】
〔1〕“性与”二句：作者之意当指，#-666aa;性与天道之事，虽因孔圣人不言己不可得而闻知，但天道、天命是存在的，下文之“多幸”，即是明证。
〔2〕旦暮：这里指早期与晚期。»
〔3〕龙潜：指梁武帝在齐朝未称帝之时。
〔4〕与贾、马而入室：这里作者自谓在齐朝时，自己的文才已像贾谊、司马相如一样，有升堂入室的名声。
〔5〕天飞：谓帝建梁而登极。
〔6〕比严、徐而待诏：李善注引《汉书》曰：“严安、徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐、安偕为郎中。”诏，皇帝的命令。
〔7〕“惟君”二句：李善注引《左传》：“古#-666aa;有言曰：‘知臣莫若君。’”又引《论语》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”讷，出言迟钝。
〔8〕疵：本指美玉中斑点。此喻指毛病。
〔9〕戏：戏谑。