承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。《书》序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。原文解释
【原文】
承诏为五十九篇作传，于是遂研精
1研精：精深的研究。覃（tán）思：深思。覃思，博考经籍，采摭2采摭：采摭（zhí），采纳。群言，以立训3训：解释古书文义。传。约4约：依约。文申义，敷畅5敷畅：铺叙发挥。厥：其。厥旨，庶几有补于将来。《书》序6《书》序：《尚书》百篇原有序，今尚存序文六十七条，内容约相当于今天文章的题解。，序所以为7为：《汉书·艺文志》：“上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”作者之意，昭然义见，宜相附近8宜相附近：谓序文应同正文放在一起。，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会9会：碰上。巫蛊（gǔ）：巫师用邪术嫁祸于#-666aa;。蛊，毒虫。据《汉书·武帝纪》和《江充传》，征和二年（前91）武帝病，江充因与太子刘据有嫌隙，恐武帝死后为太子所杀，遂诬称宫中有蛊气，掘蛊于太子宫，得桐木人。太子畏惧，起兵捕杀江充，武帝发兵讨伐太子，太子出走自杀。旧史称为巫蛊之狱。国有巫蛊事，经籍道息10道息：谓道路断绝。，用不复以闻，传之子孙，以贻11贻：留。后世。若好古博雅12博雅：知识渊博，志趣#guoxue666-com;雅。君子与我同志，亦所不隐也。
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秉承诏命为五十九篇作传，于是便精心研究深刻思考，广泛参考经书典籍，采纳各家言论，从而写出了训传。依据经文申述意义，铺叙发挥其中旨趣，这样对将来大概会有所帮助。《尚书》的序文，是说明作者为什么要这样写的原因的，文意因此得以明白地显示出来，应当让它们同相应的正文彼此接近，因此将它们抽出来个个放在相应正文的前面，定为五十八篇。做完这些工作后，刚好碰上国家发生了巫蛊之事，爱好经籍的道路断绝了，因此不再上表奏闻，只将其传给子孙，以便留传后世。如有爱好古道、知识渊博、志趣#guoxue666-com;雅的君子同我志趣相同，我也不会对《书》传有所隐瞒。
| 原文 | 翻译 |
承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。《书》序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。 | 秉承诏命为五十九篇作传，于是便精心研究深刻思考，广泛参考经书典籍，采纳各家言论，从而写出了训传。依据经文申述意义，铺叙发挥其中旨趣，这样对将来大概会有所帮助。《尚书》的序文，是说明作者为什么要这样写的原因的，文意因此得以明白地显示出来，应当让它们同相应的正文彼此接近，因此将它们抽出来个个放在相应正文的前面，定为五十八篇。做完这些工作后，刚好碰上国家发生了巫蛊之事，爱好经籍的道路断绝了，因此不再上表奏闻，只将其传给子孙，以便留传后世。如有爱好古道、知识渊博、志趣#guoxue666-com;雅的君子同我志趣相同，我也不会对《书》传有所隐瞒。 |
【原文注释】
〔1〕研精：精深的研究。覃（tán）思：深思。»
〔2〕采摭：采摭（zhí），采纳。
〔3〕训：解释古书文义。
〔4〕约：依约。
〔5〕敷畅：铺叙发挥。厥：其。
〔6〕《书》序：《尚书》百篇原有序，今尚存序文六十七条，内容约相当于今天文章的题解。
〔7〕为：《汉书·艺文志》：“上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”
〔8〕宜相附近：谓序文应同正文放在一起。
〔9〕会：碰上。巫蛊（gǔ）：巫师用邪术嫁祸于#-666aa;。蛊，毒虫。据《汉书·武帝纪》和《江充传》，征和二年（前91）武帝病，江充因与太子刘据有嫌隙，恐武帝死后为太子所杀，遂诬称宫中有蛊气，掘蛊于太子宫，得桐木人。太子畏惧，起兵捕杀江充，武帝发兵讨伐太子，太子出走自杀。旧史称为巫蛊之狱。
〔10〕道息：谓道路断绝。
〔11〕贻：留。
〔12〕博雅：知识渊博，志趣#guoxue666-com;雅。