【原文】

夫立德¹立德：树立德行。《春秋左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立#-666ii;，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”基：基础。常：谓一定的常轨。之基有常，而建功之路不一。何则？循心以为量者存乎我²循心以为量者存乎我：李善注：“言立德必循于心，故存乎我。”谓树立道德靠加强自身修养，故决定于自己。量，指德发展的程度。，因物以成务者系乎彼³因物以成务者系乎彼：李善注：“言建#-666ii;必因于物，故系乎彼。”因，依靠。物，指外界的客观条件。务，事功，事业。。存夫我者，隆杀⁴隆杀：隆，丰厚。杀，减降。《荀子·礼论》：“礼者……以隆杀为要。”域：谓身。止乎其域；系乎物者，丰约⁵约：减省。唯所遭遇。落叶俟⁶俟：俟（sì），待。微风以陨，而风之力盖寡⁷寡：少，小。；孟尝遭雍门而泣⁸孟尝遭雍门而泣：孟尝，即孟尝君，战国时齐国贵族，姓田名文，靖郭君田婴少子，曾为齐相。轻财好士，门下食客常数千#-666aa;。遭，遇。雍门，即雍门周，居雍门，名周。《说苑·善说》载，雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”雍门周曰：“臣之所为足下悲者一事也……天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。#guoxue666-com;台既以坏，曲池既以渐，坟墓既以平，而青廷矣，婴儿竖子、樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉为足下悲之，曰：‘夫以孟尝君尊贵，乃可使若此乎？’”于是孟尝君流出了眼泪，但眼泪挂在睫毛上尚未落下来，雍门周复“引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲”，孟尝君于是“涕浪汗增欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也’”。，而琴之感以末。何者？欲陨之叶，无所假烈风；将坠之泣⁹泣：泪。，不足繁哀响也。是故苟时启¹⁰启：开。于天，理尽于民，庸夫可以济¹¹济：成就。圣贤之功，斗¹²斗：古代量器，容十升。筲（shāo）：古代的饭筐，能容五升。都是容量很小的量器，比喻才识短浅的#-666aa;。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也？”烈士：有志建#-666ii;立业的人。筲可以定烈士之业，故曰“才不半古，而功已倍之”¹³“故曰”二句：《孟子·公孙丑》：“故事半古之#-666aa;，#-666ii;必倍之，惟此时为然。”半古，古人的一半。，盖得之于时势也。历¹⁴历：遍。观古今，徼¹⁵徼：徼（yāo），通“邀”，求取。一时之功，而居伊¹⁶伊：伊尹，辅佐商汤灭夏桀，被尊为阿衡（宰相）。周：周公，名姬旦，周文王子，辅助武王灭商，建立周王朝，封于鲁。、周之位者有矣。