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夫恶欲之大端,贤愚所共有。而游子殉高位于生前,志士思垂名于身后,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;震主之势,位莫盛焉;率意无违,欲莫顺焉。借使伊人,颇览天道,知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退,则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍,而大欲不乏于身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾逸而名逾劭,此之不为,彼之必昧,然后河海之迹,堙为穷流,一篑之衅,积成山岳,名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉!故聊赋焉,庶使百世少有寤云。原文解释

【原文】

夫恶欲之大端,贤愚所共有note-name:“夫恶欲”二句1“夫恶欲”二句:“夫恶(wù)欲”二句,《礼记·礼运》:“饮食男女,#-666aa;之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故恶欲者,心之大端也。”李周翰注:“人情所恶,心有所欲,此人之大端,则贤愚所#-666cc;然。”恶欲,厌弃的和想要的。大端,重大的端绪。。而游子note-name:游子2游子:远游求仕的#-666aa;。殉#guoxue666-com;位:为求得高位而不惜身。殉高位于生前,志士思垂名于身后,受生note-name:受生3受生:禀性。之分,唯此而已。夫盖世note-name:盖世4盖世:压倒当世。之业,名莫大焉;震主之势,位莫盛焉;率意note-name:率意5率意:任意。无违,欲莫顺焉。借使note-name:借使6借使:假使。伊#-666aa;:这个人。张铣注:“谓有#-666ii;之人也。”伊人,note-name:颇7颇:稍微。天道:天的原则,天意。览天道,知note-name:尽8尽:谓运尽。益:增加。不可益,note-name:盈9盈:满。难久持,超然自引note-name:自引10自引:自己引身而退。,高note-name:揖11揖:古代拱手之礼。而退,则巍巍note-name:巍巍12巍巍:#guoxue666-com;大貌。之盛,仰note-name:邈13邈:通“藐”,轻视。前贤,洋洋note-name:洋洋14洋洋:美盛貌。之风,俯note-name:冠15冠:首,第一。来籍,而大欲note-name:大欲16大欲:吕延济注:“谓好道德也。”不乏于身,至乐无note-name:愆17愆:愆(qiān),过失。乎旧,节弥note-name:效18效:显示。而德弥广,身note-name:逾19逾:更。逸:安闲。劭:美好。逸而名逾劭,note-name:此20此:指自我引退。之不为,note-name:彼21彼:指贪慕尊荣。昧:愚昧,不明。之必昧,然后河海之迹,堙为穷流note-name:“然后”二句22“然后”二句:张铣注:“喻#-666ii;大而为一罪所蔽矣。”堙,塞。穷流,阻塞不通之流。,一篑之衅,积成山岳note-name:“一篑”二句23“一篑”二句:“一篑(kuì)”二句,张铣注:“言若长恶不改,如一篑之土渐积以成山岳之大也。”篑,盛土的竹筐。衅,罪过。,名编凶顽之note-name:条24条:条目,按内容#-666dd;列的细目。,身note-name:厌25厌:饱受,饱尝。荼毒:毒害,残害。荼毒之痛,岂不谬哉!故note-name:聊26聊:姑且。赋焉,note-name:庶27庶:希望。少:稍微。寤:通“悟”,醒悟。使百世少有寤云。

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【翻译】

情有所恶心有所欲这#-666aa;心重大的端绪,是贤明的#-666aa;和愚笨的#-666aa;#-666cc;有的。而远游求仕的人为在生前求得#guoxue666-com;位不惜身家性命,志士则想留名于身后,禀性的差别,不过如此而已。建立了压倒当世的#-666ii;业,名声没有谁比这更大;有使主上恐惧的权势,地位没有谁比这更盛;任意行事没有阻碍,欲望没有谁比这更顺。假使这个人能稍微观察一下老天的原则,知道运气完了不能增加,盈满难以长久地维持,以超然的姿态自我引退,高高地一揖退出官场,那么崇高的盛举,抬头可以轻视前代贤人,美盛的风貌,低头可以位居将来史籍记载的首位,而最大的欲望不会缺乏于身,最大的欢乐不会使过去的日子蒙上过失,节操越高洁而道德越广大,身体越安闲而名声越美好,这样的事情不肯去做,那样的事情必然不明白其中的坏处,然后江河大海之流就将被堙塞不通,像一筐土那么多的罪过就会堆积成山岳,名字将被编入书中凶顽的条目,身体将会饱尝刑法残害的痛苦,这哪里不荒谬呢!所以姑且写下这篇赋,希望能使百代的人们稍微有所醒悟。

原文翻译

夫恶欲之大端,贤愚所共有。而游子殉高位于生前,志士思垂名于身后,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;震主之势,位莫盛焉;率意无违,欲莫顺焉。借使伊人,颇览天道,知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退,则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍,而大欲不乏于身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾逸而名逾劭,此之不为,彼之必昧,然后河海之迹,堙为穷流,一篑之衅,积成山岳,名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉!故聊赋焉,庶使百世少有寤云。

情有所恶心有所欲这#-666aa;心重大的端绪,是贤明的#-666aa;和愚笨的#-666aa;#-666cc;有的。而远游求仕的人为在生前求得#guoxue666-com;位不惜身家性命,志士则想留名于身后,禀性的差别,不过如此而已。建立了压倒当世的#-666ii;业,名声没有谁比这更大;有使主上恐惧的权势,地位没有谁比这更盛;任意行事没有阻碍,欲望没有谁比这更顺。假使这个人能稍微观察一下老天的原则,知道运气完了不能增加,盈满难以长久地维持,以超然的姿态自我引退,高高地一揖退出官场,那么崇高的盛举,抬头可以轻视前代贤人,美盛的风貌,低头可以位居将来史籍记载的首位,而最大的欲望不会缺乏于身,最大的欢乐不会使过去的日子蒙上过失,节操越高洁而道德越广大,身体越安闲而名声越美好,这样的事情不肯去做,那样的事情必然不明白其中的坏处,然后江河大海之流就将被堙塞不通,像一筐土那么多的罪过就会堆积成山岳,名字将被编入书中凶顽的条目,身体将会饱尝刑法残害的痛苦,这哪里不荒谬呢!所以姑且写下这篇赋,希望能使百代的人们稍微有所醒悟。

【原文注释】

〔1〕“夫恶欲”二句:“夫恶(wù)欲”二句,《礼记·礼运》:“饮食男女,#-666aa;之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故恶欲者,心之大端也。”李周翰注:“人情所恶,心有所欲,此人之大端,则贤愚所#-666cc;然。”恶欲,厌弃的和想要的。大端,重大的端绪。

〔2〕游子:远游求仕的#-666aa;。殉#guoxue666-com;位:为求得高位而不惜身。»

〔3〕受生:禀性。

〔4〕盖世:压倒当世。

〔5〕率意:任意。

〔6〕借使:假使。伊#-666aa;:这个人。张铣注:“谓有#-666ii;之人也。”

〔7〕:稍微。天道:天的原则,天意。

〔8〕:谓运尽。益:增加。

〔9〕:满。

〔10〕自引:自己引身而退。

〔11〕:古代拱手之礼。

〔12〕巍巍#guoxue666-com;大貌。»

〔13〕:通“藐”,轻视。

〔14〕洋洋:美盛貌。»

〔15〕:首,第一。

〔16〕大欲:吕延济注:“谓好道德也。”

〔17〕:愆(qiān),过失。

〔18〕:显示。

〔19〕:更。逸:安闲。劭:美好。

〔20〕:指自我引退。

〔21〕:指贪慕尊荣。昧:愚昧,不明。

〔22〕“然后”二句:张铣注:“喻#-666ii;大而为一罪所蔽矣。”堙,塞。穷流,阻塞不通之流。»

〔23〕“一篑”二句:“一篑(kuì)”二句,张铣注:“言若长恶不改,如一篑之土渐积以成山岳之大也。”篑,盛土的竹筐。衅,罪过。

〔24〕:条目,按内容#-666dd;列的细目。

〔25〕:饱受,饱尝。荼毒:毒害,残害。

〔26〕:姑且。

〔27〕:希望。少:稍微。寤:通“悟”,醒悟。