本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生于汤火，纳百姓于休和。草莱乐业，守屏称事。引镜皆明目，临池无洗耳。沉冥之怨既缺， 轴之疾已消。兴廉举孝，岁时于外府；署行议年，日夕于中甸。协律总章之司，厚伦正俗；崇文成均之职，导德齐礼。挈壶宣夜，辩气朔于灵台；书笏珥彤，纪言事于仙室。褰帷断裳，危冠空履之吏；彯摇武猛，扛鼎揭旗之士。勤恤民隐，纠逖王慝，射集隼于高墉，缴大风于长隧。不仁者远，惟道斯行。谗莠蔑闻，攘争掩息，稀鸣桴于砥路，鞠茂草于圆扉。耆年阙市井之游，稚齿丰车马之好。原文解释
【原文】
本枝
1本枝：树木的根干和枝叶，以喻本宗嫡系和庶出子孙。之盛如此，稽古2稽古：查考古道。《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋。”之政如彼，用3用：因此。汤火：热汤与烈火，喻战乱。能免群生于汤火，纳百姓于休和4休和：安逸和平。。草莱5草莱：草茅之类。张铣注：“谓山野采樵之#-666aa;也。”泛指农民。乐业，守屏6守屏：守卫屏护。此指州牧郡守。《礼记·玉藻》：“诸侯之于天子，曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。”称事：犹言称职。称事。引镜7引镜：持镜照面。李善注：“谯周《考史》曰：公孙述窃位于蜀，蜀#-666aa;任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’”皆明目，临池无洗耳8临池无洗耳：皇甫谧《#guoxue666-com;士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”刘良注：“言今太平，野无逸#-666aa;也。”。沉冥之怨既缺9沉冥之怨既缺：扬雄《法言·问明》：“蜀庄沉冥……久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？”注：“晦迹不仕，故曰沉冥。”沉冥，隐晦其迹，谓隐居。缺，无。，
轴之疾已消10注解[10]：[img alt="生僻字_古文自编5063号"]/pic/texts/xw660-v06x.png[/img]（kē）轴：《诗经·卫风·考槃》：“考槃在阿，硕#-666aa;之[img alt="生僻字_古文自编5064号"]/pic/texts/xw660-v06c.png[/img]。”又：“考槃在陆，硕人之轴。”笺：[img alt="生僻字_古文自编5065号"]/pic/texts/xw660-v06v.png[/img]，饥意；轴，病也。”[img alt="生僻字_古文自编5066号"]/pic/texts/xw660-v066.png[/img]轴连用，喻病困。李善注：“谓贤人隐居而离困病也。”。兴廉举孝11廉、孝：廉指廉洁之士，孝指孝子，本为汉代选举官吏的两种科目，后#-666ff;称孝廉。李善注：“《汉书》曰：诏执事，兴廉举孝。”，岁时于外府12外府：指各州郡。；署行13署行：查官吏的德行、政绩。议年：议论收成的丰歉。李善注引《汉书》：“又诏曰：‘有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。’”议年，日夕14日夕：朝夕。中甸：即甸中，犹言国内。甸，古称都城郊外之地。于中甸。协律15协律：乐官，有协律都尉、协律校尉、协律郎等名。总章：亦乐官名。《后汉书·献帝纪》：“公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。”司：官署。总章之司，厚伦16厚伦：厚#-666aa;伦。人伦，指关于人与人之间关系的大道理及行为准则。《毛诗序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”正俗；崇文17崇文：主管文学的官名。三国时魏明帝曹叡曾置崇文观，用以安置文学之士。成均：古代的大学。《周礼·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而#-666ff;国之子弟焉。”代指文学之官。成均之职，导德齐18齐：整治，整顿。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”礼。挈壶19挈壶：挈（qiè）壶，挈壶氏。古代以壶漏计时，挈壶氏即为掌壶漏之官。宣夜：古代一种天体学说。《后汉书·张衡传》：“作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》。”注引《蔡邕》：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝，无师法。”代指掌天文之官。宣夜，辩20辩：通“辨”，辨别。气朔：谓气象历法之事。朔，农历每月初一。灵台：西周时台名。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”笺：“天子有灵台者，所以观祲象、察气之妖祥也。”汉时也有灵台，在长安西北，为观测天象之处。《春秋左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。”气朔于灵台；书21书：记事。笏：古代朝会时所执的手板，有事则书之于上。《礼记·玉藻》：“造受命于君前，则书于笏。”珥（ěr）：插。彤：赤管笔。谓史臣插笔于冠侧以备记事。笏珥彤，纪22纪：通“记”，记载。《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。”仙室：刘良注：“馆名也。”言事于仙室。褰帷断裳，危冠23危冠：#guoxue666-com;冠。空履之吏；彯摇24彯摇：彯（biāo）摇，轻捷貌。又作“票姚”。《汉书·霍去病传》：“大将#-666kk;受诏，予壮士，为票姚校尉。”武猛，扛鼎揭旗之士25扛、揭：皆举起之意。。勤恤26恤：救济。民隐：#-666aa;民的痛苦。《国语·周语》：“是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”民隐，纠逖27纠逖：纠逖（tì），检举惩处。王慝（tè）：皇帝身边的坏#-666aa;。王慝，射集隼28隼：隼（sǔn），猛禽名。以喻恶#-666aa;。墉（yōng）：墙。于高墉，缴29缴：缴（zhuó），以绳系矢而射。大风：#-666nn;话中鸷鸟名。或云为大鹏。长隧：疾飞貌。大风于长隧。不仁者远30远：谓摈斥不用。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”，惟道31道：指大道，天下的大道理。斯行。谗莠32莠：莠（yǒu），狗尾草，形似稷而无实。以喻坏#-666aa;。蔑闻：无闻。蔑闻，攘争33攘争：争夺，争斗。掩息，稀鸣桴于砥路34稀鸣桴于砥路：稀鸣桴（fú）于砥路，吕向注：“鼓所以鸣于路者，盖为盗发而击之也。今稀鸣，谓少盗贼也。”桴，鼓槌。砥，磨刀石，以喻平坦。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”，鞠茂草于圆扉35鞠茂草于圆扉：吕向注：“言时无犯罪者，狱皆久空，故养盛草于狱中。”鞠，养。圆扉，狱门。代指监狱。。耆年阙市井之游36耆年阙市井之游：耆（qí）年阙市井之游，《史记·律书》：“文帝时，会天下新去汤火，#-666aa;民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。”张铣注：“汉孝文之治至和平，老人不游市井也。”耆年，老年人。市井，市场。，稚齿丰车马之好37稚齿丰车马之好：李善注：“《杜氏幽求子》曰：‘年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。’”稚齿，儿童。车马，指小儿玩具。。
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根干和枝叶能像这样茂盛，查考了古道的政教又能像那样清明，因此能使#-666aa;民免除热汤烈火的煎熬，能接纳百姓使其处于安逸和平的环境。山村草野的#-666aa;们安居乐业，守疆护土的牧守个个称职。持镜自照#-666aa;人双眼明亮，水池边上没有洗耳避世的隐士。晦迹不仕的怨叹久已不闻，隐居窘迫的痛苦早已消除。选举孝行廉洁之士，州郡政府每年按时办理；考查官吏德行议论收成丰歉，畿甸之内朝夕都在进行。协律、总章所在的官署，负责强化人伦端正风俗；崇文、成均所承担的职责，用道德来诱导用礼教来整顿。挈壶氏及掌天文的官员，在灵台辨别气象历法；执笏及冠侧插着赤管笔的官员，在仙室记录天子言论和朝中大事。撩起车帷剪短衣#-666hh;、头戴#guoxue666-com;冠脚穿破鞋的官吏，行动敏捷威武勇猛、足可扛鼎举旗的武士，辛勤地周济人民的痛苦，检举惩处皇帝身边的坏人。射落聚集在高墙上的猛禽，将疾速飞行的大风用带绳的箭射落。不仁义的人摈斥不用，大道得到大力推行。进谗的坏人不再听说，攘夺争斗的事悄无声息。平坦路上很少听到有鸣鼓之声，监狱中长起了茂盛的野草。老年人不到街市上去游逛，儿童大多有玩车弄马的喜好。
| 原文 | 翻译 |
本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生于汤火，纳百姓于休和。草莱乐业，守屏称事。引镜皆明目，临池无洗耳。沉冥之怨既缺， | 根干和枝叶能像这样茂盛，查考了古道的政教又能像那样清明，因此能使#-666aa;民免除热汤烈火的煎熬，能接纳百姓使其处于安逸和平的环境。山村草野的#-666aa;们安居乐业，守疆护土的牧守个个称职。持镜自照#-666aa;人双眼明亮，水池边上没有洗耳避世的隐士。晦迹不仕的怨叹久已不闻，隐居窘迫的痛苦早已消除。选举孝行廉洁之士，州郡政府每年按时办理；考查官吏德行议论收成丰歉，畿甸之内朝夕都在进行。协律、总章所在的官署，负责强化人伦端正风俗；崇文、成均所承担的职责，用道德来诱导用礼教来整顿。挈壶氏及掌天文的官员，在灵台辨别气象历法；执笏及冠侧插着赤管笔的官员，在仙室记录天子言论和朝中大事。撩起车帷剪短衣#-666hh;、头戴#guoxue666-com;冠脚穿破鞋的官吏，行动敏捷威武勇猛、足可扛鼎举旗的武士，辛勤地周济人民的痛苦，检举惩处皇帝身边的坏人。射落聚集在高墙上的猛禽，将疾速飞行的大风用带绳的箭射落。不仁义的人摈斥不用，大道得到大力推行。进谗的坏人不再听说，攘夺争斗的事悄无声息。平坦路上很少听到有鸣鼓之声，监狱中长起了茂盛的野草。老年人不到街市上去游逛，儿童大多有玩车弄马的喜好。 |
【原文注释】
〔1〕本枝：树木的根干和枝叶，以喻本宗嫡系和庶出子孙。»
〔2〕稽古：查考古道。《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋。”»
〔3〕用：因此。汤火：热汤与烈火，喻战乱。
〔4〕休和：安逸和平。
〔5〕草莱：草茅之类。张铣注：“谓山野采樵之#-666aa;也。”泛指农民。
〔6〕守屏：守卫屏护。此指州牧郡守。《礼记·玉藻》：“诸侯之于天子，曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。”称事：犹言称职。
〔7〕引镜：持镜照面。李善注：“谯周《考史》曰：公孙述窃位于蜀，蜀#-666aa;任永乃托目盲。及述诛，永澡盥引镜自照曰：‘时清则目明也。’”
〔8〕临池无洗耳：皇甫谧《#guoxue666-com;士传》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”刘良注：“言今太平，野无逸#-666aa;也。”
〔9〕沉冥之怨既缺：扬雄《法言·问明》：“蜀庄沉冥……久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？”注：“晦迹不仕，故曰沉冥。”沉冥，隐晦其迹，谓隐居。缺，无。
〔10〕：
（kē）轴：《诗经·卫风·考槃》：“考槃在阿，硕#-666aa;之
。”又：“考槃在陆，硕人之轴。”笺：
，饥意；轴，病也。”
轴连用，喻病困。李善注：“谓贤人隐居而离困病也。”
〔11〕廉、孝：廉指廉洁之士，孝指孝子，本为汉代选举官吏的两种科目，后#-666ff;称孝廉。李善注：“《汉书》曰：诏执事，兴廉举孝。”
〔12〕外府：指各州郡。
〔13〕署行：查官吏的德行、政绩。议年：议论收成的丰歉。李善注引《汉书》：“又诏曰：‘有懿称明德者，遣诣相国府，署行议年。’”
〔14〕日夕：朝夕。中甸：即甸中，犹言国内。甸，古称都城郊外之地。
〔15〕协律：乐官，有协律都尉、协律校尉、协律郎等名。总章：亦乐官名。《后汉书·献帝纪》：“公卿初迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。”司：官署。
〔16〕厚伦：厚#-666aa;伦。人伦，指关于人与人之间关系的大道理及行为准则。《毛诗序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
〔17〕崇文：主管文学的官名。三国时魏明帝曹叡曾置崇文观，用以安置文学之士。成均：古代的大学。《周礼·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而#-666ff;国之子弟焉。”代指文学之官。
〔18〕齐：整治，整顿。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”
〔19〕挈壶：挈（qiè）壶，挈壶氏。古代以壶漏计时，挈壶氏即为掌壶漏之官。宣夜：古代一种天体学说。《后汉书·张衡传》：“作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》。”注引《蔡邕》：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝，无师法。”代指掌天文之官。
〔20〕辩：通“辨”，辨别。气朔：谓气象历法之事。朔，农历每月初一。灵台：西周时台名。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”笺：“天子有灵台者，所以观祲象、察气之妖祥也。”汉时也有灵台，在长安西北，为观测天象之处。《春秋左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。”
〔21〕书：记事。笏：古代朝会时所执的手板，有事则书之于上。《礼记·玉藻》：“造受命于君前，则书于笏。”珥（ěr）：插。彤：赤管笔。谓史臣插笔于冠侧以备记事。
〔22〕纪：通“记”，记载。《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。”仙室：刘良注：“馆名也。”
〔23〕危冠：#guoxue666-com;冠。
〔24〕彯摇：彯（biāo）摇，轻捷貌。又作“票姚”。《汉书·霍去病传》：“大将#-666kk;受诏，予壮士，为票姚校尉。”
〔25〕扛、揭：皆举起之意。
〔26〕恤：救济。民隐：#-666aa;民的痛苦。《国语·周语》：“是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。”
〔27〕纠逖：纠逖（tì），检举惩处。王慝（tè）：皇帝身边的坏#-666aa;。
〔28〕隼：隼（sǔn），猛禽名。以喻恶#-666aa;。墉（yōng）：墙。
〔29〕缴：缴（zhuó），以绳系矢而射。大风：#-666nn;话中鸷鸟名。或云为大鹏。长隧：疾飞貌。
〔30〕远：谓摈斥不用。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”
〔31〕道：指大道，天下的大道理。
〔32〕莠：莠（yǒu），狗尾草，形似稷而无实。以喻坏#-666aa;。蔑闻：无闻。
〔33〕攘争：争夺，争斗。
〔34〕稀鸣桴于砥路：稀鸣桴（fú）于砥路，吕向注：“鼓所以鸣于路者，盖为盗发而击之也。今稀鸣，谓少盗贼也。”桴，鼓槌。砥，磨刀石，以喻平坦。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”
〔35〕鞠茂草于圆扉：吕向注：“言时无犯罪者，狱皆久空，故养盛草于狱中。”鞠，养。圆扉，狱门。代指监狱。
〔36〕耆年阙市井之游：耆（qí）年阙市井之游，《史记·律书》：“文帝时，会天下新去汤火，#-666aa;民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。”张铣注：“汉孝文之治至和平，老人不游市井也。”耆年，老年人。市井，市场。
〔37〕稚齿丰车马之好：李善注：“《杜氏幽求子》曰：‘年五岁闻有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。’”稚齿，儿童。车马，指小儿玩具。