非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。蓋卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。原文解释
【原文】
非先王之法服
1先王之法服：先王制定的各种等级的#-666aa;的规定#-666hh;饰。，不敢服；非先王之法言2法言：#-666ff;乎礼法的言语，即《诗》《书》等中的言论。，不敢道；非先王之德行3德行：#-666ff;乎礼乐的道德行为。，不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言4择言：择通“殬”（dù），败坏，败言或不#-666ff;法度的议论。，身无择行5择行：败坏的德行或不#-666ff;法度的行为。。言满天下无口过6言满天下无口过：言满天下，言语传遍天下。口过，口中有失。，行满天下无怨恶7怨恶：怨恨厌恶。。三者8三者：指上文之#-666ff;于先王的#-666hh;饰、言语和德行。备矣，然后能守其宗庙9宗庙：古代祭祀先#-666aa;的场所。。蓋卿大夫之孝也。《诗10诗：下引诗句，见《诗经·大雅·烝民》。》云：“夙夜匪懈11夙夜匪懈：夙，早晨。夜，晚间。匪，同“非”，不。懈，怠惰、松懈。，以事一人。”
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（卿大夫）非先王规定的#-666hh;装不敢穿，非先王的礼法言论不敢讲，非先王遵奉的道德行为不敢行。所以，不#-666ff;礼法的话不讲，不#-666ff;道德的行为不行。口中没有不#-666ff;乎礼法之言，自身没有不合乎礼法之行，纵使言语传遍天下，也不会口中有失，即使所作所为天下皆知，也不会有怨恨厌恶。“#-666hh;饰、言语、行为”，三者都能完备无缺，然后就能守住其祭祀先祖的宗庙。这就是卿大夫的孝道啊！《诗经 ·大雅·烝民》说：“要早晚勤奋不懈，来侍奉于天子。”
| 原文 | 翻译 |
非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。蓋卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” | （卿大夫）非先王规定的#-666hh;装不敢穿，非先王的礼法言论不敢讲，非先王遵奉的道德行为不敢行。所以，不#-666ff;礼法的话不讲，不#-666ff;道德的行为不行。口中没有不#-666ff;乎礼法之言，自身没有不合乎礼法之行，纵使言语传遍天下，也不会口中有失，即使所作所为天下皆知，也不会有怨恨厌恶。“#-666hh;饰、言语、行为”，三者都能完备无缺，然后就能守住其祭祀先祖的宗庙。这就是卿大夫的孝道啊！《诗经 ·大雅·烝民》说：“要早晚勤奋不懈，来侍奉于天子。” |
【原文注释】
〔1〕先王之法服：先王制定的各种等级的#-666aa;的规定#-666hh;饰。
〔2〕法言：#-666ff;乎礼法的言语，即《诗》《书》等中的言论。»
〔3〕德行：#-666ff;乎礼乐的道德行为。»
〔4〕择言：择通“殬”（dù），败坏，败言或不#-666ff;法度的议论。»
〔5〕择行：败坏的德行或不#-666ff;法度的行为。
〔6〕言满天下无口过：言满天下，言语传遍天下。口过，口中有失。
〔7〕怨恶：怨恨厌恶。
〔8〕三者：指上文之#-666ff;于先王的#-666hh;饰、言语和德行。
〔9〕宗庙：古代祭祀先#-666aa;的场所。»
〔10〕诗：下引诗句，见《诗经·大雅·烝民》。
〔11〕夙夜匪懈：夙，早晨。夜，晚间。匪，同“非”，不。懈，怠惰、松懈。
扩展阅读
【解读】
这一章是讲述卿大夫的孝道。卿大夫从#-666hh;饰、言论、行动等方面都必须符#-666ff;先王所制定的礼制，为民众作出表率，才能保全宗庙及祭祀，以事奉国君、#-666hh;务百姓。