^⑦呦呦相召，《小雅》之诗：指《诗经·小雅·鹿鸣》，诗曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”该诗为宴会宾客时演奏的乐歌，《诗经·鹿鸣》序曰：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”呦呦，鹿鸣的声音。本赋作于随梁孝王游宴之时，借《小雅》之诗之意蕴，以鹿鸣呦呦之声来召唤宾客。

^⑧叹丘山之比岁，逢梁王于一时：感叹隐居多年终于为梁王所知遇。丘山，隐居的山林。比岁，连年。

【翻译】

公孙诡创作了《文鹿赋》，内容是这样的：“那只母鹿长得多么肥美啊，来到这种着槐树的庭院里。它吃着槐树的叶子，怀念着我美好的名声。鹿毛像鹅黄色的柔软丝褥，花纹交错就像白色的玉饰。鹿鸣呦呦召唤着宾客，让#-666aa;想起《小雅》中的那首诗篇。可叹我隐居山林这么多年，终于遇到梁王的知遇之恩。”

邹阳为《酒赋》^〔1〕，其词曰：“清者为酒，浊者为醴^〔2〕；清者圣明，浊者顽^〔3〕。皆曲湒丘之麦^〔4〕，酿野田之米。仓风莫预，方金未启^〔5〕。嗟同物而异味，叹殊才而#-666cc;侍。流光醳醳^〔6〕，甘滋泥泥^〔7〕。醪酿既成^〔8〕，绿瓷既启^〔9〕。且筐且漉^〔10〕，载莤载齐^〔11〕，庶民以为欢，君子以为礼^〔12〕。其品类，则沙洛渌酃^〔13〕，乌程、若下^〔14〕，#guoxue666-com;公之清^〔15〕。关中白薄^〔16〕，清渚萦停^〔17〕。凝醳醇酎^〔18〕，千日一醒^〔19〕。哲王临国^〔20〕，绰矣多暇^〔21〕。召皤皤之臣^〔22〕，聚肃肃之宾^〔23〕。安广坐，列雕屏，绡绮为席^〔24〕，犀璩为镇^〔25〕。曳长裾^〔26〕，飞广袖，奋长缨^〔27〕。英伟之士，莞尔而即之^〔28〕。君王凭玉几，倚玉屏。举手一劳^〔29〕，四座之士，皆若哺粱肉焉。乃纵酒作倡^〔30〕，倾碗覆觞^〔31〕。右曰宫申^〔32〕，旁亦徵扬。乐只之深，不吴不狂^〔33〕。于是锡名饵^〔34〕，袪夕醉，遣朝酲^〔35〕。吾君寿亿万岁，常与日月争光。”

【注释】

^〔1〕邹阳（约前206—前129）：西汉文学家。齐#-666aa;，汉文帝时为吴王刘濞门客，吴王谋反时，邹阳作《谏吴王书》劝止，未成，便与枚乘、严忌等离吴赴梁，成为梁孝王门客。《汉书·贾邹枚路传·邹阳传》曰：“阳为#-666aa;有智略，慷慨不苟#-666ff;，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。”邹阳作《狱中上梁王书》自辩，表明自己忠心而见疑，贤良而被谤，梁孝王阅后放了他并拜为上客。景帝时官至弘农都尉。擅长辞赋，所作散文尚有战国游士纵横善辩之风。

^〔2〕醴（lǐ）：带酒糟的浊米酒，用稻、麦芽等谷物酿成，微甜。《周礼·天官·酒正》曰：“辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐。”郑玄注曰：“醴犹体也，成而汁滓相将，如今甜酒矣。”许慎《说文解字》“酉部”曰：“醴，一宿孰也。”段玉裁注曰：“许云一宿孰，则此酒易成与。”《礼记·丧大记》曰：“始食肉者，先食干肉。始饮酒者，先饮酒醴。”

^〔3〕顽（ái）：愚顽，痴愚。古#-666aa;常以清酒、浊酒#-666dd;别比喻圣人、贤人，以酒区#-666dd;圣贤愚顽，或始于邹阳此赋。王楙《野客丛书·酒#-666dd;圣贤》曰：“皇甫嵩作《醉乡日月》，有曰‘凡酒以色清味重而甜者为圣，色浊如金而味醇且苦者为贤……’然以酒分圣贤者，其意祖魏人《廋语》所谓‘清者为圣，浊者为贤’之说。然又考之，魏人之说又有所自，邹阳《赋》曰：‘清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽。’……魏人《廋语》与夫《醉乡日月》，其说有疵，不若邹阳之语为善也。”

^〔4〕曲（qū）：酒曲。此指酿造。湒（jí）丘：便于种植灌溉的丘地。泛指种植稻麦的田地。与下句中的“野田”意同。麦：许慎《说文解字》“麦部”曰：“麦，芒谷，秋种厚埋，故谓之麦。麦，金也。金王而生，火王而死。从来，有穗者也。”《诗经·豳风·七月》曰：“十月纳禾稼，黍稷重稑，禾麻菽麦。”侯良《西汉文明之光——长沙马王堆汉墓》说：“麦到商周时期有了进一步发展，甲骨文有‘麦’‘来’‘麰’等字，并有‘来麦’‘受麦’‘呼麦’‘告麦’‘田麦’‘登麦’‘食麦’等卜辞。可见当时中原地区对小麦的种植非常重视。《诗经》中麦字出现九次，仅次于黍稷。《汉书·食货志》载董仲舒向汉武帝说：‘《春秋》他谷不书，至于麦禾不成则书之，以此见圣人于五谷最重麦与禾也。’《战国策·东周策》也说：‘今其民皆种麦。无他种。’这说明当时黄河中下游地区小麦种植有了迅速的发展，已经成为与粟并驾齐驱的主要粮食作物了。到了秦汉时期，小麦种植已经扩展到长江流域。”

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