不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是惠施、邓析也。原文解释
【原文】
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦
1琦：通“奇”。辞，甚察而不惠2甚察而不惠：另作“甚察而不急”。，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是惠施3惠施：战国时宋国#-666aa;，名家代表人物。、邓析4邓析：春秋 时郑国#-666aa;，名家人物之一。也。
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不效法古代圣王，不肯定礼义，而喜欢研究怪异学说，玩弄奇怪语言文字，非常明察，但没有好处，善辩论而不实用，多工作而少#-666ii;效，不可以作为治理国家的纲纪。但他们所持的见解有理由，他们的言论#-666ff;理，足以欺骗迷惑愚昧群众。他们就是惠施、邓析。
| 原文 | 翻译 |
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是惠施、邓析也。 | 不效法古代圣王，不肯定礼义，而喜欢研究怪异学说，玩弄奇怪语言文字，非常明察，但没有好处，善辩论而不实用，多工作而少#-666ii;效，不可以作为治理国家的纲纪。但他们所持的见解有理由，他们的言论#-666ff;理，足以欺骗迷惑愚昧群众。他们就是惠施、邓析。 |
扩展阅读
【解读】
名家喜欢辩论语言文字，和实际的政治实务、日常生活无关。现在看来，名家的学问，有些类似现代的语言哲学和逻辑等学术范畴，不可以说没有意义，只是意义不直接和#-666aa;生相关。荀子注重#-666aa;的生活，#-666aa;在人文世界中的生活，所以这些学问并不是荀子心目中的圣王之道应重视的。人文世界应肯定语言逻辑的价值，但不是由语言逻辑来治理人文世界。所以荀子说的是和政治相关的学术。