略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而祗敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。原文解释
【原文】
略
1略：大致。法先王而不知其统，犹然而2犹然而：另作“然而犹”。材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行3五行：即五常，仁义礼智信。，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案4案：语助词。饰其辞，而祗5祗： 祗（zhī），敬。敬之，曰：此真先君子之言也。子思6子思：战国时鲁国#-666aa;，孔伋，孔子孙。唱7唱：通“倡”。之，孟轲8孟轲：即孟子 ，战国时邹国#-666aa;，儒家 代表人物，被尊为亚圣。和之。世俗之沟犹瞀9沟犹瞀： 沟犹瞀（mào），犹，语助词。沟瞀，愚昧无知。儒、嚾嚾10嚾嚾： 嚾（huān）嚾，喧闹。然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓11子弓：即仲弓，孔子弟子。为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。
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大致效法先圣王，而不知先圣王的纲纪，还以为自己才多志大，见闻博杂。根据以往旧学说而造出新学说，叫作五行，乖僻违背而不#-666ff;乎伦类，道理幽深隐微而没有解说，义理隐闭简约而没有解释，文饰他们的学说，恭敬地说：这真是先祖先师的说法。子思提倡，孟轲和应，世俗愚昧无知的儒家之徒，喧喧闹闹不知他们的错误。于是接受而传授这学说，以为是孔子、子弓推崇于后世的。这就是子思、孟轲的罪过。
| 原文 | 翻译 |
略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而祗敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子弓为兹厚于后世：是则子思、孟轲之罪也。 | 大致效法先圣王，而不知先圣王的纲纪，还以为自己才多志大，见闻博杂。根据以往旧学说而造出新学说，叫作五行，乖僻违背而不#-666ff;乎伦类，道理幽深隐微而没有解说，义理隐闭简约而没有解释，文饰他们的学说，恭敬地说：这真是先祖先师的说法。子思提倡，孟轲和应，世俗愚昧无知的儒家之徒，喧喧闹闹不知他们的错误。于是接受而传授这学说，以为是孔子、子弓推崇于后世的。这就是子思、孟轲的罪过。 |
【原文注释】
〔1〕略：大致。
〔2〕犹然而：另作“然而犹”。
〔3〕五行：即五常，仁义礼智信。»
〔4〕案：语助词。
〔5〕祗： 祗（zhī），敬。
〔6〕子思：战国时鲁国#-666aa;，孔伋，孔子孙。»
〔7〕唱：通“倡”。
〔8〕孟轲：即孟子 ，战国时邹国#-666aa;，儒家 代表人物，被尊为亚圣。»
〔9〕沟犹瞀： 沟犹瞀（mào），犹，语助词。沟瞀，愚昧无知。
〔10〕嚾嚾： 嚾（huān）嚾，喧闹。
〔11〕子弓：即仲弓，孔子弟子。
扩展阅读
【解读】
同是儒家之徒，为何荀子认为孟子的学说错误，有罪过呢？这就是因为不#-666ff;乎荀子心目中的圣王之道、建立天下统类的精#-666nn;。孟子说兴起#-666aa;心志之道，注重#-666aa;禽之辨，由#-666aa;主观心性来说，但并没有就人在自然天地万物之上，由客观意义来说。荀子的礼义之道，就是人文世界形成之道。人在自然世界之上，建立起一个人文世界。荀子认为圣贤之道，不只是说人如何兴起自己的心志，更要说人和各种类自然物的关系、人和人的关系。这才是真正尽人伦、尽礼制的圣王之道，才真正是继承孔子开出的多元人文世界之道。因为由荀子来看，孟子除了性善论和他相反外，孟子虽根据孔子而说，但只注重说自己的心，只是幽深隐微简约的义理，不是真正孔子之道，所以说孟子错误。其实一从主观心志说，一从客观人文世界说，正好互相补充，而不是真正互相对立。