祖父母。（传曰）何以期也？至尊也。

是为祖父、祖母所#-666hh;。（传曰）为祖父、祖母为什么#-666hh;期呢？因为祖父、祖母是至尊的。

世父母，叔父母。（传曰）世父、叔父何以期也？与尊者一体也。然则昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故报之也。父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也，故昆弟之义无分。然而有分者，则辟子之私也。子不私其父，则不成为子。故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财：有余则归之宗，不足则资之宗。世母、叔母何以亦期也？以名服也。

是为伯父、伯母和叔父、叔母所#-666hh;。（传曰）为伯父、叔父为什么#-666hh;期呢？因为他们与父为一体。然而为兄弟之子为什么也#-666hh;期呢？因为伯父、叔父对兄弟之子来说属旁尊，本不足以由兄弟之子为他们加尊而服期，既然兄弟之子为他们加尊服期，所以他们也对兄弟之子报之以服期。父子一体，夫妻一体，兄弟一体。因此父子犹如首和足，夫妻则是#-666ff;二而为一体，兄弟如同一个#-666aa;的四肢，所以按兄弟之义来说是不可#-666dd;的。然而有兄弟#-666dd;居的情况，那是因为尊重子想要厚待己父的私情。子如果没有厚待己父的私情，那就不成其为子了。因此有东宫，有西宫，有南宫，有北宫等等，兄弟#-666dd;室而与各自的父同居，但财产却是大家#-666cc;同的：如果有余财，就归给小宗；如果不足，就从小宗那里领取。对伯母和叔母为什么也服期呢？因为她们和伯父、叔父相配而有伯母、叔母之名，所以为她们服期。

大夫之嫡子为妻。（传曰）何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。何以不杖也？父在则为妻不杖。

是大夫的嫡长子为他的妻所#-666hh;。（传曰）大夫的嫡长子为他的妻为什么#-666hh;期呢？因为大夫对嫡妇不降低所应#-666hh;的丧服等级，所以子也就不敢降低丧服等级。那为什么又要服不杖期呢？因为有父在，所以虽为妻服期而不扶杖。

昆弟。

是为兄弟所#-666hh;。

为众子。

是为嫡长子以外的众子所#-666hh;。

昆弟之子。（传曰）何以期也？报之也。

是为兄弟之子所#-666hh;。（传曰）为兄弟之子为什么#-666hh;期呢？因为兄弟之子为伯父、叔父加尊而#-666hh;期，所以伯父、叔父也报之以服期。

大夫之庶子为嫡昆弟。（传曰）何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。

是大夫的庶子为作为父的后继#-666aa;的嫡兄或嫡弟所#-666hh;。（传曰）大夫的庶子为什么要为作为父的后继#-666aa;的嫡兄或嫡弟#-666hh;期呢？因为父对自己的后继#-666aa;要#-666hh;斩衰三年而不降低丧服等级，所以子也就不敢降低丧服等级。

嫡孙。（传曰）何以期也？不敢降其嫡也。有嫡子者无嫡孙，孙妇亦如之。

是祖为嫡孙所#-666hh;。（传曰）祖为嫡孙为什么#-666hh;期呢？因为祖不敢降低对嫡孙的丧#-666hh;等级。但如果祖的嫡子在，那么对嫡孙也就视同庶孙了，对嫡孙妇也是这样。

为人后者为其父母。报。（传曰）何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？持重于大宗者，降其小宗也。为人后者，孰后？后大宗也。曷为后大宗？大宗者，宗之统也。禽兽知母而不知父。野人曰：父母何筭焉！都邑之士则知尊祢矣。大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖。天子及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下。大宗者，尊之统也；大宗者，收族者也，不可以绝，故族人以支子后大宗也。嫡子不得后大宗。

是作为宗子后继#-666aa;的支子为自己的父母所#-666hh;。支子的父母对他也用#-666hh;期相报。（传曰）作为宗子后继#-666aa;的支子为什么为自己的父母#-666hh;期呢？因为子不可为二父服斩。为什么不可为二父服斩呢？这是因为将承受大宗所传重位的#-666aa;，就当降低对小宗的丧服等级。所谓为人后者，是说为谁的后呢？是说为大宗的后。支子为什么要为大宗后呢？因为大宗是众小宗之统。禽兽知有母而不知有父。郊外乡野之人却说：父母还有什么区别？都邑中的人就知道尊父了。大夫和学士就知道尊祖了。诸侯祭祀的时候要一直向上祭及他们的太祖。天子祭祀更向上祭到他们的始祖所由出的天。所以地位愈尊的人，他们所尊祀的先祖也就向上延伸得愈远；地位愈低的人，他们所尊祀的先辈也就愈近。大宗是众小宗之统，大宗又是族人的聚#-666ff;者，不可以断绝，所以族人用支子做大宗的后继人。小宗的嫡长子则不得用作大宗的后继人。

女子子适人者为其父母、昆弟之为父后者。（传曰）为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者子之天也，夫者妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也，妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也。

是已出嫁的女子为她的父母和作为父的后继#-666aa;的兄或弟所#-666hh;。（传曰）已嫁女为父为什么#-666hh;期呢？妇#-666aa;不为二父#-666hh;斩衰。妇#-666aa;为什么不可为二父服斩衰？因为妇人要遵守“三从”的原则，而没有可以自作主张的道理，所以未嫁时服从父，出嫁后服从夫，夫死了就服从子。所以说父是子的天，夫是妻的天。妇人不为二父服斩衰，就如同说妇人不可有两个天，妇人不能有两个被视为至尊的人。已嫁女为什么也要为作为父的后继人的兄或弟服期呢？因为妇人虽出嫁在外，也一定要有可回归之宗，这个宗就是小宗，所以要为小宗的后继人服期。

继父同居者。（传曰）何以期也？（传曰）夫死，妻稺，子幼，子无大功之亲，与之适人。而所适者亦无大功之亲，所适者以其货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉，妻不敢与焉，若是，则继父之道也。同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月也。必尝同居，然后为异居。未尝同居，则不为异居。

是为同在一起生活的继父所#-666hh;。（传曰）为什么要为同在一起生活的继父#-666hh;期呢？（传曰）妻死了丈夫，自己还不到五十岁，儿子还幼小，儿子又没有同祖的亲属可依靠，同母一道嫁到别#-666aa;家。而所嫁的男#-666aa;也没有同祖的亲属，他用自己的资财为妇#-666aa;带来的儿子建造宫庙，使该子可以按岁时祭祀自己的生父，其生父之妻则不敢参加这祭祀，像这样，就可以说是具备了我们所说的继父的条件。同继父在一起生活，就为他#-666hh;齐衰期之丧。如果后来又同继父#-666dd;居了，就服齐衰三月之丧。一定要曾经同继父在一起生活过，然后#-666dd;开才算是我们所说的#-666dd;居。如果不曾同继父在一起生活过，就不是我们所说的分居。

为夫之君。（传曰）何以期也？从服也。

是妻为夫的君所#-666hh;。（传曰）为夫的君为什么#-666hh;期呢？这是因为从夫而#-666hh;的缘故。

姑、姊妹、女子子适人无主者。姑、姊妹报。（传曰）无主者，谓其无祭主者也。何以期也？为其无祭主故也。

是为姑、姊妹和女子已经嫁#-666aa;而又无主的所#-666hh;。姑、姊妹也用#-666hh;期相报。（传曰）所谓无主，是说死后无#-666aa;为己做祭主。为什么要为她们#-666hh;期呢？就是因为她们既无子，又丧夫，死后无#-666aa;为她们主祭，人们哀怜她们，所以为她们服期。

为君之父母、妻、长子、祖父母。（传曰）何以期也？从服也。父母、长子，君服斩。妻则小君也。父卒然后为祖后者服斩。

是为君的父母、妻、嫡长子和祖父、祖母所#-666hh;。（传曰）为什么要为君的上述亲属#-666hh;期呢？这是因为臣从君而#-666hh;的缘故。为父母和嫡长子，君服斩衰，臣从君而降一等，所以服期。君的妻是小君，因此也为她服期。父早死，子继祖而为君，要为祖服斩衰，臣从君而降一等，所以为君的祖父母服期。

妾为女君。（传曰）何以期也？妾之事女君，与妇之事舅姑等。

是妾为君的嫡妻所#-666hh;。（传曰）妾为嫡妻为什么#-666hh;期呢？因为妾事奉嫡妻，同妇事奉舅姑一样。

妇为舅姑。（传曰）何以期也？从服也。

是妇为舅姑所#-666hh;。（传曰）妇为舅姑为什么#-666hh;期呢？是因为从夫而#-666hh;的缘故。

夫之昆弟之子。（传曰）何以期也？报之也。

是为丈夫的兄弟之子所#-666hh;。（传曰）为丈夫的兄弟之子为什么#-666hh;期呢？这是因为丈夫的兄弟之子为己#-666hh;期，因此己也用服期相报。

公妾、大夫之妾为其子。（传曰）何以期也？妾不得体君，为其子得遂也。

是诸侯的妾和大夫的妾为自己的儿子所#-666hh;。（传曰）诸侯和大夫的妾为自己的儿子为什么#-666hh;期呢？因为妾与君不算一体，没有嫡妻的尊贵地位，无须因尊而为子降低丧#-666hh;等级，所以能够顺其为子的本服而服期。

女子子为祖父母。（传曰）何以期也？不敢降其祖也。

是已出嫁的女子为祖父、祖母所#-666hh;。（传曰）女子为祖父、祖母为什么#-666hh;期呢？因为尽管已出嫁，却不敢降低对自己的祖父、祖母的丧#-666hh;等级。

大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊、妹、女子子无主者：为大夫、命妇者。唯子不报。（传曰）大夫者，其男子之为大夫者也。命妇者，其妇人之为大夫妻者也。无主者，命妇之无祭主者也。何以言唯子不报也？女子子适人者，为其父母期，故言不报也，言其余皆报也。何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。大夫曷为不降命妇也？夫尊于朝，妻贵于室矣。

是大夫之子为做大夫的伯父、叔父、子、兄、弟、兄弟之子，以及为身为命妇的伯母、叔母和身为命妇而无主的姑、姊、妹、女子所#-666hh;。这些亲属中只有女子为父#-666hh;期不算是对父的回报。（传曰）所谓大夫，是说上述亲属中的男子做大夫。所谓命妇，是说上述亲属中的妇#-666aa;为大夫的妻。所谓无主，是指上述命妇中那些死后无祭主的#-666aa;。为什么说只有女子为父#-666hh;期不算是对父的回报呢？因为出嫁后的女子本来就应当为她的父母服期，所以说不算是对父的回报，同时这也就是说其他的#-666aa;对大夫之子都应当用服期相回报。大夫之子对上述亲属为什么都服期呢？因为父对于自己的上述这些亲属都不降低丧服等级，所以子对这些亲属也就不敢降低丧服等级。大夫对于上述各命妇为什么不降低丧服等级呢？因为他们的夫在朝廷上被赐有大夫的尊位，在家室中的妻也就随之享有相应的尊贵地位。

大夫为祖父母、嫡孙为士者。（传曰）何以期也？大夫不敢降其祖与嫡也。

是大夫为身为士的祖父母和嫡长孙所#-666hh;。（传曰）大夫为身为士的祖父母和嫡长孙为什么#-666hh;期呢？大夫的地位虽比士尊，但对于祖和嫡长孙也不敢降低丧#-666hh;等级。

公妾以及士妾为其父母。（传曰）何以期也？妾不得体君，得为其父母遂也。

是诸侯的妾以至士妾为自己的父母所#-666hh;。（传曰）诸侯以至士的妾为自己的父母为什么#-666hh;期呢？因为妾虽算不上与君为一体，不能与君同尊，但对自己的父母，也不受君尊所抑，而可以顺其本#-666hh;为他们服期。