起阏逢摄提格（公元前7年），尽旃蒙单阏（公元前6年），凡二年。

孝成皇帝下

绥和二年（甲寅，公元前7年）

春季正月，成帝到甘泉去，在泰畤祭天。

二月壬子日，丞相翟方进去世。

当时星象表明火星停滞在心宿，丞相府议曹平陵人李寻给翟方进上奏记说：“灾难天变日日逼迫，严厉的责备每天都在增加，如何才能只遭受斥逐的惩罚！整个丞相府有三百余人，请您从中选择合适的人和他一同自杀，转移灾难。”翟方进感到担忧，不知怎么办才好。恰巧郎官贲丽精通天文星象，说大臣应该为皇帝身挡灾难。于是成帝召见翟方进。翟方进从宫中回来，还没来得及自尽，成帝就下策书，责备他将国家政事处理得乱七八糟，天灾人祸一并发生，百姓穷苦，并说：“本想免去你的职务，但不忍心，派尚书令赐予你十石上等美酒，一头肥牛，你好自为之吧！”翟方进即日自杀。成帝对此事严加保密，派九卿带着皇帝的策书，赐予翟方进印信绶带，车马棺材，由少府陈设帷帐、用具、饮食等物，房柱与栏杆全用白布包裹。成帝几次亲自前往吊唁，礼仪的盛大，赏赐之厚重，远胜之前的丞相。

臣司马光说：晏婴有句话说：“天命不允许怀疑，命运仅有一个，不能改变。”祸福降临，难道是可以转移的吗？之前楚昭王、宋景公不忍心把灾祸转移到臣子身上，说：“将心腹的疾患转移至四肢，有什么益处呢！”假如灾祸可以转移，仁慈的君主也不忍心那么去做，何况是不能转移呢！要是翟方进罪不至死而杀死他，以承担天变，这是欺骗上天；要是翟方进有罪应当判处死刑，却暗中逼迫自杀，又赐予厚葬，这是欺骗人心；孝成皇帝想欺天、欺人，但是最后也没有获得好处，可以说是不懂得天命。

三月，成帝到河东去，祭拜后土神。

丙戌日，成帝在未央宫驾崩。

成帝向来身体强健，没有疾病。那个时候，楚思王刘衍、梁王刘立来京拜见，第二天早上就要辞行回国，成帝设置帷帐，在白虎殿居住；成帝还想任命左将军孔光担任丞相，已经将侯爵的印信都刻好了，还准备好封拜的诏书。黄昏和夜里，还一如往常，清晨的时候，成帝穿裤袜正打算起床，突然间衣服滑落，成帝无法说话，当计时的昼漏走到十刻的时候，成帝驾崩。民间哗然，将罪责全都归于赵昭仪。皇太后诏令大司马王莽和御史、丞相、廷尉一同审讯，调查成帝起居以及发病的情况；赵昭仪自杀。

班彪赞叹说：我的姑母曾经在后宫为倢伃，她的父亲、兄弟全在宫中皇帝身边侍奉，他们屡次对我说：“成帝喜好修饰仪容，上车后端正地站立，不向内回头看，说话缓慢，不比比划划，上朝时仪态深沉、平静，如同神一样庄重，可以称之为严肃温和的天子之容。成帝博览群书，融汇古今，对臣下直率的言辞，能宽容接受，公卿的奏议有可以称颂的内容的，他也会照做。恰逢太平之世，上下和谐。但是，他沉湎于酒色，赵氏在后宫秽乱，外戚把持朝政，说起来令人痛心！”建始元年之后，王氏开始掌握国家命运，哀帝、平帝都很短命，因此王莽篡夺了皇位，王氏的威福有一个缓慢发展的过程。

成帝驾崩的当天，孔光在大行皇帝的灵柩前，接受了丞相、博山侯印信、绶带。

富平侯张放听闻成帝驾崩，怀念追慕哭泣，悲伤至死。

荀悦评论说：张放并不是不爱成帝，只是仅有爱，没有忠。所以，爱而不忠，是仁义的大害！

皇太后颁布诏书：恢复长安南北郊祭拜天地大典。

夏季四月丙午日，太子即皇帝位，拜谒汉高祖刘邦的祭庙；尊奉皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。大赦天下。

哀帝即位初始，亲自倡导节俭，减少各项开销，自己亲自处理政事，朝廷上下全都希望天下大治。

己卯日，安葬孝成皇帝于延陵。

太皇太后下诏，命令傅太后、丁姬每隔十天到未央宫探望皇帝一次。

哀帝下诏询问丞相、大司空说：“定陶共王太后应该在什么地方居住才合适？”丞相孔光向来听说傅太后为人刚强暴烈，工于心计，善于权谋，哀帝还在襁褓中的时候，就由她抚育教导，一直到成人，哀帝能够继位，她又出了大力；孔光担忧傅太后会干预政事，不愿意让她和皇帝早晚亲近，因此就提议说：“定陶太后应该另行修建宫室居住。”大司空何武却说：“可以在北宫居住。”哀帝采纳了何武的提议。北宫有紫房复道与未央宫相通，傅太后果然通过复道早晚到哀帝的住处，请求哀帝为她加封尊号，提升宠信她的亲属，致使哀帝不能以正道行事。高昌侯董宏逢迎哀帝、傅太后的想法，上书说：“秦庄襄王的母亲，原本是夏氏，后来庄襄王被华阳夫人认成嗣子，等到继位之后，夏氏、华阳夫人全被尊奉为太后。应当尊奉定陶共王后为帝太后。”哀帝将此奏章交给有关官署商议，大司马王莽，左将军、关内侯、主管尚书事师丹一同上奏弹劾董宏说：“董宏明知皇太后是最为高贵的称号，如今天下一统，但是他却援引亡秦的事例来做比喻，欺误圣朝，这不是应当说的话，犯下大逆不道之罪。”哀帝刚刚继位，谦恭忍让，采纳了王莽、师丹的建议，免去董宏的官职，贬为平民。傅太后十分生气，要挟哀帝，非要称尊号不可。于是哀帝请示太皇太后，太皇太后同意下诏尊奉定陶恭王为恭皇。

五月丙戌日，将傅氏立为皇后，傅皇后是傅太后堂弟傅晏的女儿。

哀帝颁布诏书说：“《春秋》说，母凭子贵。因此应该尊奉定陶太后为恭皇太后，尊丁姬为恭皇后，分别设立左右詹事，食邑参照长信宫皇太后以及中宫皇后。”同时追封傅太后的父亲为崇祖侯，丁姬的父亲为褒德侯；封哀帝的舅父丁明为阳安侯，舅父的儿子丁满为平周侯，傅皇后的父亲傅晏为孔乡侯，还封皇太后赵飞燕的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后王政君诏令大司马王莽辞职回家，以躲避哀帝的外戚；王莽上疏请求辞去职务。哀帝派尚书令持诏书令王莽继续任职，还派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜向太皇太后报告说：“皇帝听闻太皇太后的诏书，十分悲伤！要是大司马不继续任职，皇上也就不敢听政了。”于是太皇太后又命令王莽上朝处理政事。

汉成帝时期，靡靡之音十分盛行，以致黄门名倡丙强、景武之流，全都富有显赫，甚至有皇亲国戚和天子比赛女乐。哀帝在做定陶王的时候，就十分厌恶这种风气，他天性又不爱好音乐，因此在六月下诏说：“孔子不是说过吗：‘摈弃郑国音乐，郑国音乐过于淫荡。’因此撤销乐府官；经书上记录的郊祀大典的乐曲以及古代兵法武乐，不是郑国、卫国的音乐，由其他官员管理。”将一半多的人员裁减掉。但是百姓遭受靡靡之音的熏染已很久了，还没有制定别的高雅的音乐来代替，所以富有之家以及官吏百姓，仍旧沉溺其中，一如从前。

王莽推举中垒校尉刘歆，说他德才兼备，委任为侍中，慢慢提拔为光禄大夫，地位尊贵，很受皇帝宠信；刘歆更名为刘秀。哀帝又下令刘秀负责主管校订儒学《五经》，完成他父亲刘向未完成的事业；于是刘秀汇集群书，编为七略，有《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。综述群书的有六略，包含三十八种，五百九十六家、一万三千二百六十九卷。其中记述诸子的，分成九大流派：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。他觉得：“九家全在王道衰败，诸侯争霸，以实力为政的时期兴起，当时的君主们有着很不一样的好恶，所以九家学派并兴，各持一端，推崇自己所喜好的学说，并通过这些学说到各国游说，希望得到诸侯的采纳，或以之迎合诸侯。虽然主张不同，但是如同水火相灭，同时也彼此相生一样；例如仁与义，敬与和，虽然相反，但也都是相成的。《易经》说：‘天下人目的相同，但是所通过的途径不同；趋向虽相同，却有各种考虑。’如今，不同学派的人推崇自己学派的长处，要是深入研究，搞清楚它们的宗旨，会发现虽然都有掩蔽短处的现象，但是综合各家学说的主要内容以及主旨，也全都是儒学六经的支派或者末流；要是这些人能够遇到明主，把他们的主张折中一下，那么他们全都能成为栋梁之才。孔子说：‘礼仪失传，就去乡野找寻。’如今距离圣人的时代，已经十分久远了，当时的道术不是缺失了，就是被废止了，无处寻找，这九家学派，岂不是远胜过乡野吗！要是能够钻研儒学《六艺》，再参照这九家学问，摈弃短处，汲取精华，就可以精通万种方略了。”

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