关羽屡次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都优待关羽的使者，允许其在城中游览，向关羽部下被俘的亲属表示慰问，还有人亲手写信托他带走，表达平安。使者返回，关羽的部将们都私下向他询问家中的情况，都得知家中平安，所受到的厚待超过以往，因此关羽的将士们都无心战斗了。

此时，恰逢孙权抵达江陵，荆州的文武官员都归顺依附他；只有治中从事武陵人潘濬以生病为由不见。孙权派人带着床来到他家，将他抬来，潘濬脸朝下伏在床席上不起身，涕泪交错，哽咽不能自已。孙权称呼他的表字同他讲话，诚恳地宽慰晓谕他，让左右亲近的人用手巾替他擦脸。潘濬起身，下地拜谢，孙权当即任命他为治中，有关荆州的军事，全部听从他的意见。武陵部从事樊伷诱导诸部夷人，企图使武陵依附汉中王刘备。有人上书要求派遣统帅率领一万人前往讨伐樊伷，孙权没有同意；特地召见潘濬询问，潘濬回答：“派遣五千士兵就足可以擒获樊伷。”孙权说：“你为什么如此轻视他？”潘濬回答说：“樊伷是南阳的世家旧姓，十分擅长摇唇鼓舌，实际上并无才智、胆略。我之所以了解他，是因为樊伷以前曾经为州中的人设宴，一直到了中午，客人仍然没有饭菜可吃，十多人起身离去，这也就如同观看侏儒演戏，看一节就足以得知他的本事了。”孙权大笑，立刻派遣潘濬率领五千士兵前去讨伐，果然将樊伷等人斩首，平定了叛乱。孙权任命吕蒙担任南郡太守，封为孱陵侯，赏钱一亿，黄金五百斤；任命陆逊兼任宜都太守。

十一月，汉中王刘备设置的宜都太守樊友弃城逃跑，各城的长官以及各夷人部族的酋长都向陆逊投降了。陆逊请求以金、银、铜制的官印授予新近归附的官吏，并攻击刘备的将领詹晏等人与世代居住在秭归、拥兵自重的大族，将他们全部打败，令他们归降，前后斩杀、俘获以及招降的人数以万计。孙权任命陆逊出任右护军、镇西将军，晋封为娄侯，领兵驻扎夷陵，镇守峡口。

关羽自知孤立困窘，于是向西退守麦城。孙权派人诱降，关羽假装投降，将幡旗做成人像竖在城墙上，然后逃跑，士兵都溃散了，跟随他的只有十多名骑兵。孙权已经事先命令朱然、潘璋截断了关羽的去路。十二月，潘璋手下的司马马忠在章乡抓获关羽及其儿子关平，将他们斩首，于是平定了荆州。

起初，偏将军、吴郡人全琮向孙权上书陈述攻打关羽的对策，孙权害怕事情泄露，而没有作出答复；等到擒获关羽之后，孙权在公安摆酒设宴，对全琮说：“你之前陈述攻打关羽的对策，我虽然没有答复，如今得胜，也有你的功劳。”于是封全琮为阳华亭侯。孙权恢复了刘璋益州牧的职位，命他驻守秭归，不久，刘璋去世。

吕蒙还没等到受封便疾病发作，孙权迎接他回去，安置在行馆的侧房，想方设法地替他治疗、护理。吕蒙经常要针灸，孙权便为他愁苦伤痛。想多去探望几次，又担心他劳累，只好在墙壁上挖了一个小孔以便时常偷看，看到吕蒙能够稍许进食，便高兴地左顾右盼，倘若不是这样，就唉声叹气，夜不能寐。吕蒙的病好了一半，孙权就下令赦免罪犯，以示庆贺，文武百官都来祝贺，但不久之后，吕蒙终究还是去世了，年仅四十二岁。孙权异常悲痛，替他配置了三百户人家守护坟墓。

后来，孙权同陆逊评论周瑜、鲁肃和吕蒙时说：“周公瑾怀有雄心大志，胆识谋略过人，因此能够打败曹操，夺取荆州，很少有人能与他匹敌。鲁子敬经由周瑜的推荐与我相识，我同他闲谈，谈及创建帝王大业的宏图大略，这是第一件痛快之事。后来，曹操仰仗所收服的刘琮的势力，扬言亲自率领水军、陆军数十万同时南下，我向所有的将领询问，请教对策，没有人愿意先回答；问到张昭、秦松时，都认为应该派使者写好公文，前去迎接，鲁子敬当即驳斥认为不可，劝谏我火速召来周公瑾，命令他率领大军迎击曹操，这是第二件痛快之事。后来，他虽然劝说我将土地借给刘备，这是他的一个过失，却不足以损害他的两大贡献。周公对人不求全责备，所以我忘记他的过失而重视他的贡献，经常把他比作邓禹。吕子明年轻时，我认为他只是一个不畏艰险，果敢轻死的人罢了；等他年长之后，学问日益精进，韬略时常出奇制胜，仅仅次于周公瑾，只是言谈议论、才华横溢比不上周公瑾罢了。就筹谋消灭关羽这件事而言，却胜过了鲁子敬。鲁子敬在给我的信中说：‘成就帝王大业的人，都应该利用他人的力量开辟道路，关羽不足为虑。’这是鲁子敬实际上对付不了关羽，表面上却大说空话罢了，我仍然宽恕了他，没有苛责。但是他行军作战，扎营驻守，能够做到令行禁止，在他的辖区内，官员都恪尽职守，路不拾遗，他的治理方略还是很好的。”

孙权和于禁乘马并行，虞翻呵斥于禁说：“你只是归降的俘虏，怎么敢同我们主公并马而行！”举鞭要鞭打于禁，孙权呵止了他。

孙权臣服曹操之后，魏王曹操召令张辽等各路军队全都返回救援樊城，还没有到达，樊城的包围已然解除。徐晃整顿好军队返回摩陂，曹操亲自来到七里之外迎接徐晃，大摆宴席，犒劳众位将士。魏王举杯对徐晃说：“保住樊城、襄阳，是将军的功劳。”又厚赏桓阶，任命他担任尚书。曹操对荆州的残余百姓和在汉水两岸屯田的人有所猜疑，想把这些人全部迁移到其他地区。司马懿说：“我们在荆楚一带的力量非常薄弱，容易发生动乱，关羽新近被消灭，那些作恶的人，或隐藏或逃走，在等待观望，如果将那些善良的人迁走，既伤害到他们的心意，又会令那些离开的人不敢返回。”曹操说：“你说得对。”从此以后，那些逃亡的人果然都返回了。

魏王曹操上表给献帝，举荐孙权担任骠骑将军，授予符节，兼任荆州牧，封为南昌侯。孙权派遣校尉梁寓入朝进贡，又将俘获的朱光等人送回，上书向曹操称臣，劝谏曹操顺应天命，登上帝位。曹操把孙权的信出示给大家看，说：“这小子要把我放在炉火上烤啊！”侍中陈群等人都说：“汉朝的统治已经终结，不适合今日的局势。殿下您的功德如同巍峨的高山，天下人都瞩目您，所以孙权在远方向您称臣。这是天人之应，所以异口同声，殿下应该正式登上帝位，还有什么值得犹豫的！”曹操说：“如果天命让我做皇帝，我还是当周文王吧。”

臣司马光说：教化，是国家的当务之急，但俗吏却轻视它；风俗，是天下的大事，而庸君却忽略它。只有明智君子在深思熟虑后，才知道它们的益处非常巨大，功效非常久远。汉光武帝遭逢汉朝中期衰落，群雄纷纷起义，天下大乱。他以一介平民的身份奋发起兵，继承恢复前辈的功业，征讨四方，整日忙碌无暇，仍然能够推崇儒家经典，以宾客的礼节延聘儒家学者，大兴学校，昌明礼乐。武功既成，教育与感化的德政也普遍推行。接着是明帝、章帝，遵循继承先辈的遗志，亲自前往辟雍拜见国家奉养的三老五更，手执经典向老师请教。从公卿大夫到郡县官吏，全都选拔熟悉儒家经典、品行端正的人，连虎贲卫士也都学习《孝经》，匈奴贵族子弟也都要到国家设立的学校游学，因此，上面标榜教化，风俗在下面形成。那些忠诚、厚道、重视道德修养的人不仅获得高官的尊敬，也为百姓所敬慕。那些卑鄙、邪恶、下流之辈不仅不为朝廷容忍，也遭受到乡里的鄙弃。自夏、商、周三代灭亡之后，教化风俗之美，还没有如同东汉那样兴盛过。但是，等到汉和帝以后，皇亲国戚独断专权，奸佞小人得志，赏罚没有章法，公然贿赂，混淆贤良愚劣，颠倒是非，可以说是大乱了。然而东汉朝廷仍然得以延续，而不至于灭亡，原因就在上有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等人，敢于冒犯龙颜，在朝廷上极力诤谏，运用公义挽救危乱，下有身为平民的符融、郭泰、范滂、许卲等人，用民间舆论矫正已经败坏的社会风气。所以，政治虽然昏乱，而风俗却没有衰败，甚至有人愿意冒着斧钺诛杀的危险，前面的人倒下了，却更加激发了后面的人的忠义之心，他们紧紧跟随，虽然陆续被杀，仍然视死如归。这难道仅仅只是他们几个人忠正、贤德吗？这也是汉光武帝、明帝、章帝遗留的教化在发挥作用。在那时，倘若有贤明的君主出现，发奋振作，那么汉朝的皇统仍然不可估量。不幸的是，经历了由盛到衰的破败之后，再加上了昏庸暴虐的桓帝与灵帝保护奸佞小人，超过了骨肉之亲；灭绝忠良，超过了对待仇敌；百官的怨愤积压在一起，天下的怒火汇集在一处。于是何进从外地召来军队，董卓乘机夺取政权，袁绍等人以此为由向朝廷发难，迫使皇帝流亡，宗庙变成废墟，王室倾覆，百姓生灵涂炭，汉朝的气数已尽，无法拯救。然而各州郡拥有军队、占据地盘的人，虽然互相争战吞并，却没有不把尊崇汉朝作为托辞的。以魏武帝曹操的粗暴骄横，加上对天下建有大功，他蓄意取代君王已经很久了，但是直到死去，他都不敢废黜汉朝皇帝，自己取而代之，难道他没有做皇帝的意图吗？只是畏惧名义不顺而抑制自己罢了。由此可见，怎么可以轻视教化，怎么可以忽视风俗呢！

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