三年（己酉，公元229年）

春季，蜀汉诸葛亮派遣部将陈戒进攻武都、阴平二郡，雍州刺史郭淮领兵救援。诸葛亮亲自前往建威城，郭淮退去，诸葛亮于是攻克二郡回师，汉主又策拜诸葛亮为丞相。

夏季四月丙申日，吴王即皇帝位，大赦天下，更改年号为黄龙。文武百官都来朝拜，吴王将此归功于周瑜。绥远将军张昭举起笏板正要歌功颂德，还没来得及开口说话，吴王就说：“倘若当初采纳了张公的计策，如今已经要饭了。”张昭大为惭愧，伏在地上汗流不止。吴王追尊父亲孙坚为武烈皇帝，追封哥哥孙策为长沙桓王，册立儿子孙登为皇太子，封长沙桓王孙策的儿子孙绍为吴侯。

吴王任命诸葛恪担任太子左辅，张休担任右弼，顾谭担任辅正，陈表担任翼正都尉，而谢景、范慎、羊衜等都作为宾客，于是东宫号称人才济济。太子孙登让侍中胡综撰写《宾友目》说：“英才卓越，无人匹敌的，是诸葛恪；通达时势，见解深刻的，是顾谭；雄辩明达，言能解疑的，是谢景；学问渊博，可与子游、子夏等同的，是范慎。”羊衜私下反驳胡综说：“诸葛恪虽然才大却粗疏，顾谭虽然精明却残忍，谢景虽然善辩却肤浅，范慎虽然渊博但是狭隘。”最后羊衜因此被诸葛恪等人厌恶，以后这四人全都衰败，正如羊衜所说的那样。

吴主派遣使者前往蜀国通告他已即皇帝位，提议两国并尊二帝。蜀汉认为与吴国结交没有益处并且名号体制不正，应该彰显正义，断绝盟好关系。丞相诸葛亮说：“孙权心怀僭号篡逆的意图已经很久了，我们之所以不追究他薄义寡情，是因为有求于他的犄角之援。如今倘若公开断绝联盟，吴国对我们的仇恨势必加深，我们势必要转移兵力加强东部的防卫，与吴国对抗，必须首先兼并吴国国土，才能够图谋进取中原。但是吴国贤人能士还很多，文武将相和睦团结，不可能一朝平定。倘若屯兵防守，坐等师老兵疲，使得北敌得逞，并不是上策。过去孝文帝对匈奴出以谦恭的言辞，先帝宽容大度，同吴国结盟，都是权衡形势，随时应变，思考长远的利益，而绝不是匹夫的一时之恨。现在议论的人都认为孙权的利益在于鼎足之势，不能同我们合力，并且志向已经达成，没有北伐之心，如此看来，都是似是而非。为什么呢？是因为他的智谋与实力不够，所以以长江为界自保。孙权不能渡江北上，如同魏贼不能渡过汉水南下，这不是力量有余而不去夺取利益。如果我们大军伐魏，孙权的上策应当是先分占魏的土地然后再作计议，下策应当是劫掠民众开拓疆域，在国内显示武力，绝不会端坐不动。即使他不动而同我们友好相处，我们北伐，没有东边的忧虑，魏黄河以南的部队为了防备吴国，也不能全部向西调动，仅这一点利益，也已经足够深远了。孙权僭号篡逆的罪名不宜公开表明。”于是派遣卫尉陈震出使吴国，庆祝孙权登基。吴主与蜀汉结盟，约定将来平分天下，以豫州、青州、徐州、幽州属吴，兖州、冀州、并州、凉州属汉，司州地区以函谷关为界划分。

张昭以年老多病为由上书辞去官职，交回所辖部众，改为辅吴将军，位列仅次于三公，并改封为娄侯，食邑一万户。张昭每次入朝，辞严气盛，义形于色，曾经以直言违逆旨意，后来不肯入朝。后来，蜀汉使节来到吴国，赞颂蜀汉的美德，但是文武众臣都不能将他辩倒。吴主叹息地说：“倘若张公在座，他不折服，气焰也会有所收敛，哪里能够再自卖自夸呢！”第二天，宫中派遣使者去问候张昭，接着吴主亲自接见张昭，张昭离开席位请罪，吴主跪下阻止了他。张昭坐定，抬头说：“过去太后、桓王没有将老臣托付给陛下，而是将陛下托付给老臣，所以我是想竭尽臣子之节报答厚恩，然而我思虑浅陋，违逆了陛下的旨意。但是我以一片愚拙之心为国效劳，只是志在忠心效命罢了；如果变心，想要获取荣华富贵而巴结奉承，这是我所做不到的”。吴主辞谢。

元城哀王曹礼去世。

六月癸卯日，繁阳王曹穆去世。

戊申日，魏明帝追尊曹氏高祖汉大长秋曹腾为高皇帝，夫人吴氏为高皇后。

秋季七月，明帝颁布诏书说：“古礼规定，若王后没有儿子，选择庶子继承大宗，就应该继承正统奉行公义，怎么能再顾及私人亲情！汉宣帝继承昭帝的帝位后，追加生父皇号；哀帝以封国国君的身份即位，而董宏等竟然援引灭亡的秦国为例，迷惑当时朝廷，既尊称生父为恭皇，在京城修建祭庙，又宠信藩国妃妾，使她与长信宫的太皇太后相比，在朝廷前殿叙说亲疏远近，后宫同时并立四位太后，僭越失度没有节制，人神都不保佑，而将罪名强加给忠正规劝的师丹，这样就引发了丁太后、傅昭仪墓被王莽发掘的灾祸。从此以后，继位君王不断效法。过去鲁文公违背祭祀礼仪，这种逆祀之罪是因为夏父的诱惑；宋文公厚葬过度，大臣华元受到指责。如今我下令各公、卿、主管，深刻地将以前代所行之事引以为戒，皇室后裔中万一有以诸侯身份继承帝位的，就应该明白入嗣继承的大义；有谁胆敢用佞邪的言辞诱惑谄媚当时的君主，妄想为已死的父母建立非正统的尊号从而侵犯正统，称已死的父亲为皇，称已死的母亲为后，那么，国家的重臣就要将那些奸臣诛杀不赦。这份诏书要写在金策上，藏在宗庙之中，载入国家法典。”

九月，吴主迁都建业，将旧有的宫室王府全部承用，不再增设改建，太子孙登以及尚书九卿留在武昌，命令上大将军陆逊辅佐太子，并掌管荆州及豫章三郡事务，监督全国的军政要务。

南阳人刘廙曾经撰写《先刑后礼论》，同郡人谢景向陆逊称颂这部书，陆逊训斥说：“礼仪先于刑法已经很久了，刘廙采用烦琐的辩解违背先圣的教化，你如今在东宫任职，理应遵守仁义之礼以宣扬恩德之音，刘廙那样的言论，没有必要讲！”

太子孙登给西陵都督步骘写信，请求赐教，步骘于是把当时荆州境内的情况与各官吏的品行才能加以分析上报，并上书勉励规劝说：“我听说君王不会亲自处理小事，而是令各级官吏尽职守责，所以舜帝任用九位贤人，而自己不需再操心，不出庙堂即可治理天下。所以任用贤人，能够抵御万里之外的敌人，他们实在是国家英明杰出的人才，是国运兴衰的关键。希望太子明晓重视这事，深加留意，这就是天下的最大幸运了！”

张纮回到吴郡迎接家眷，中途生病亡故。临终之前，将遗表交给儿子，遗表上说：“自古以来拥有国家的人，全都想修行德政来与太平盛世相媲美，至于治理的结果，多不能使德化远播，其原因并不是没有贤能的忠臣辅佐，而是因为主上不能压制自己的私情，不能任用他们。人之常情都是畏惧艰难，趋向容易，喜欢与自己相同的意见，而厌恶不同的意见，这与治国之道恰好相反。古书上说‘从善犹如登山，从恶犹如山崩’，这是比喻为善的艰难。君王承袭祖辈累积的基业，拥有至尊的自然之势，拥有掌握天下八种权柄的威严，喜好得到赞扬带来的欢乐，无须听取别人的意见，而忠义之臣所提出难以听从的方案，说出逆耳的言论，与君王不能契合，不也应该如此吗！君王疏远忠臣就会出现裂痕，巧舌之人趁机离间，君王被这点小小的忠心搞得意乱情迷，迷恋于私人情感，使得贤明和愚下混在一起，罢免与任用都失去标准，这种情形之所以产生，是由于私情作怪。所以圣明君王明察此情，如饥似渴地寻求贤能，不加厌烦地接受规劝，压抑私情，损减私欲，以大义割舍下私情，那么上面没有偏颇不公的任用，下面也就不抱非分之想了。”吴主读着这封遗书，热泪横流。

冬季十月，魏将平望观改名为听讼观。明帝常说：“刑狱之事，关系到天下人的性命。”每次遇到判决重大刑事案件，经常前往听讼观临听。当初，魏文侯师李悝著有《法经》六篇，商鞅接受了里面的思想得以辅佐秦国。萧何制定《汉律》，增加到九篇，后来逐渐增加到六十篇。又有《令》三百余篇，《决事比》九百零六卷，世代都曾增删，错杂无常，后人又各自逐章逐句注解，有马融、郑玄等儒学大师十余家，等到到了魏，能够适用的共计有二万六千二百七十二条，七百七十三万余字，使阅读更加困难。明帝于是下诏，只采用郑氏章句。尚书卫觊上奏说：“刑法，对于国家非常珍贵重要，但是人们私下议论时却轻视它；监狱官吏，掌管着百姓的性命，但任用的人却品行卑鄙。国家的败坏，未必不会出于这一缘故。请求设置法律博士。”明帝采纳了他的提议。又下诏命司空陈群、散骑常侍刘邵等修订删减汉朝法规，制定《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》《军中令》共计一百八十余篇，虽然比《正律》九篇有所增加，但是比其他附属法令精简了。

本篇未完，请继续下一节的阅读..