这一年，任命扬烈将军、巴西人赵担任益州刺史，征调梁州、益州的军队和粮食援助雍州讨伐氐人、羌人。

七年（丁巳，公元297年）

春季正月，齐万年驻军梁山，有部众七万人；梁王司马肜、夏侯骏派周处带领五千士兵攻打齐万年。周处说：“队伍没有后方支援，一定会失败，这不仅是个人丧命，还会让国家蒙受耻辱。”司马肜、夏侯骏没有听从他的劝告，逼着他发兵。癸丑日，周处与卢播、解系在六陌与齐万年交战。周处军队的士兵还没有吃饭，就被司马肜催促着马上进攻，从早上一直交战到晚上，杀死、俘获了大量敌军。士兵们的弓弦断了，箭也用完了，但是救兵还没有到。周处身边的人都劝他撤退，他按着长剑说道：“今天是我舍命效忠的日子。”于是拼命作战，直到战死。朝廷虽然因此怪罪司马肜，但是也不能治他的罪。

秋季七月，雍州、秦州大旱，瘟疫盛行，一斛米的价格涨到一万钱。

丁丑日，京陵元公王浑去世。九月，任命尚书右仆射王戎担任司徒，太子太师何劭担任尚书左仆射。

王戎担任三公，随着时势沉浮，没有对国家的政事进行匡正与救助，他把事情交付给下属，轻身外出游荡放纵。他生性贪婪、吝啬，园林、田地遍布天下，经常独自手持象牙筹码，整夜计算，经常表现出不满足的样子。他家里的李子种得十分好，卖出去后担心别人得到好种子，于是在李子核上钻了洞。他所赏识提拔的人往往都只看虚名。阮咸的儿子阮瞻曾去探望王戎，王戎问他说：“圣人重视名分，老、庄明了自然，他们的主旨是相同的还是不同的呢？”阮瞻说：“恐怕没什么两样吧！”王戎不停地赞叹，于是征召阮瞻，当时的人们称之为“三语掾”。

当时，王衍为尚书令，南阳人乐广为河南尹，他们都善于清谈，寄心于事务之外，在当时非常出名，朝野上下倾慕他们的人都争相效仿。王衍与他的弟弟王澄喜好品论人物并定其高下，并被当世之人作为法度标准。王衍精神意态聪慧俊秀，他年幼时，山涛见到他后，赞叹了很长时间，说：“什么样的妇人，生了这样的孩子？但是妨碍天下百姓的人，未必不是他啊！”乐广性情谦逊淡泊，简约清明，与世无争。他每次谈论，总是用简略之言辨析事理，让人觉得心服、满足，对于那些不知道的事情，他就沉默不语。他谈论人，一定先赞扬这个人的长处，但是这人的短处就会自然显露出来而不用言明。王澄和阮咸、阮咸的侄子阮脩、泰山人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳人王、新蔡人毕卓，都将任性放纵视为通达，以至不将喝醉了酒发狂、裸体视为不好。胡毋辅之曾经畅饮，他的儿子胡毋谦之碰到了，厉声喊着他的字说：“彦国，你是上了年纪的人了，怎么能这样做！”胡毋辅之大声笑起来，喊他过来一起喝酒。毕卓曾经担任吏部郎，邻室主人酿造的酒熟了，毕卓趁着喝醉，在夜里溜到放置酒瓮的房间里偷酒喝，被看管酒的人捆了起来，第二天早晨一看，原来是毕吏部。乐广听说后笑着说：“名分礼教之内自有欢乐之处，哪里需要如此！”

当初，何晏等人师法老、庄之学，他们树立这样的观点：“天地万物，都以无为根本。所谓无，就是清楚事物的真相，以成就天下的事务，这个道理无论走到哪里都存在。阴阳依靠它发育滋长，贤能的人依靠它成就德行。所以无的功用，尽管没有爵位却十分重要。”王衍一类的人都非常喜爱和尊重何晏。从此，朝廷的官员们都以虚浮放诞为美好的行为，懈怠荒废了自己的职务。裴撰写《崇有论》以论述这种风气的弊端：“利益和欲望可以减损，却不能断绝它们的存在；事物可以限制却不应该完全没有。有装饰成为能够发表议论的才能的人，深刻地列举了有形的劳累，盛赞空无的美好。有形的器物虽然带来了妨碍但是却能够证验，而空无的义理却很难考察；善辩巧妙的文字能令人欢喜，似乎是那么一回事的言论足以迷惑人。众人听了这些言论并为之迷惑，沉迷在已有的说法中。尽管有一些不认同这些说法的人，但因为言辞不能通，于是就向已经形成的习俗屈从了，因此认为虚无的道理确实不可以掩盖。一人唱而有上百人应和，且去而不返，于是轻视治理天下的事务，忽略功劳业绩的作用，看重游手好闲的事务，鄙视有经世之实的贤能之人。人情这样屈从，名与利随之而来，于是，文人扩大其辞，言语迟钝的人称赞其宗旨。凭借虚无的意旨创立学说，称之为玄妙；担任官职不亲临自己的职务，却被称为风雅高深；侍奉自身、驱散廉洁的操守，却被称之为心胸宽广，不受拘束。所以磨炼节操与德行的风气更加衰落。放纵的人凭借这种风习，有的触犯祭祀、丧葬的礼仪，漠视形貌举止的仪表，怠慢长幼的次序，扰乱贵贱的等级，更有甚者，到了赤身裸体不庄重的地步，真是无所不至，士大夫的操行再次毁坏。

“有形的万物，虽然是从无滋生出来的，但是既然已滋生出来，有和无就已经存在区别了，那么无就是被有所舍弃的。所以繁衍已经演化的有，并不是无的所能成就的；治理已经存在的众人，并不是无为就能够治理好的。人心并不是事务，但是控制事务必须经由人心，然而却不能认为心是无；工匠并不是器具，但是只有工匠才能制作器具，然而却不能认为工匠是不存在的。所以要捕捉深水中的鱼虾，并不是安卧就能做到的；要使高墙上的鸟儿陨落下来，并不是安静地拱手就可以办成的。由此看来，增益有形之物是有用的，虚无能给已有的百姓带来什么好处呢！”但是习俗已经形成，裴的论述也不能有所救助。

拓跋猗越过沙漠向北巡视，趁机西进攻打各国，过了五年，投降归附他的有三十多个国家。

八年（戊午，公元298年）

春季三月壬戌日，实行大赦。

秋季九月，荆、豫、徐、扬、冀五州发生大水灾。

当初，张鲁在汉中，人李氏从巴西宕渠去投奔依附张鲁。魏武帝攻占汉中，李氏带着五百多户投奔魏武帝，被任命担任将军之职，迁徙到略阳以北地区，号称巴氐。李氏的孙子李特、李庠、李流都有才能而且勇武，擅长骑马射箭，为人仗义好抱不平，州中与他们志同道合的人都归附他们。

等到齐万年反叛的时候，关中连续饥荒，略阳、天水六个郡的百姓流亡、迁移寻找粮谷，其中进入汉川的有几万户，道路上到处可以看到生病的人和穷苦人，李特兄弟常常赈济、保护这些人，因此得了民心。流亡的百姓到达汉中，上书请求在巴、蜀寄食，却没有在朝廷议政被应允，派遣侍御史李苾手持符节予以慰劳，并监督他们，不允许他们进入剑阁。李苾到达汉中后，收受了流民的贿赂，于是上表说：“流民有十万之多，不是汉中一个郡所能够救济的；蜀地还存储有粮，百姓又丰足富裕，可以让流民去那里解决吃饭问题。”朝廷同意了李苾的意见。从此，流民向梁州、益州散布开去，不能禁止。李特到达剑阁，长叹说：“刘禅拥有这样的地方，竟然归降了别人，难道不是庸才吗？”听到他的话的人，都认为他不一般。

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