起重光赤奋若（公元641年），尽昭阳单阏（公元643年）三月，凡二年有奇。

太宗文武大圣大广孝皇帝中之中

贞观十五年（辛丑，公元641年）

春季正月甲戌日，朝廷任命吐蕃禄东赞为右卫大将军。皇上赞赏禄东赞善于应答，把琅邪公主的外孙女段氏嫁给他为妻。禄东赞推辞说：“我在本国自有妻子，是父母为我聘娶的，不能抛弃她。况且赞普还没有拜见公主，我作为陪臣怎么敢先娶呢？”皇上更觉得他贤能，虽然想要用大恩来抚慰他，最终也没有如愿。

丁丑日，皇上命令礼部尚书江夏王李道宗持符节护送文成公主到吐蕃。赞普非常高兴，见到李道宗，完全按照女婿的礼节行事，他仰慕中原的服饰、仪仗的盛美，为公主另外修筑城郭宫室而让她居住在那里，自己穿着精美丝织品做的衣服去见公主。该国人都用红土抹脸，公主厌恶这种做法，赞普就下令禁止这样做。他还逐渐改变其猜忌粗暴的性情，派子弟进入国子学，学习《诗经》《尚书》等典籍。

乙亥日，突厥俟利苾可汗开始率领部落渡过黄河，在原定襄城建立牙帐，拥有三万户，军队四万人，战马九万匹，于是上奏说：“我过分蒙受恩宠，成为部落的首领，希望子子孙孙为国家效犬马之劳，守卫北方的门户。如果薛延陀前来侵犯，请准许我的家属进入长城以内。”朝廷下诏批准。

皇上将要亲临洛阳，命令皇太子监理国政，留下右仆射高士廉辅佐他。辛巳日，皇上来到温泉。卫士崔卿、刁文懿不想在外服役，希望皇上受到惊吓而停止出行，就在夜里朝行宫射箭，有五箭射入寝宫的庭院中，二人都以大逆之罪论处。

三月戊辰日，皇上亲临襄城宫，当地天气闷热，又有很多毒蛇。庚午日，朝廷撤销襄城宫，把房屋分赐给百姓，将阎立德免官。

夏季四月辛卯朔日，朝廷下诏宣布来年二月将在泰山举行祭祀。

皇上认为近代以来的阴阳杂书，有太多错误和伪造的内容，命令太常博士吕才和众术士刊定其中可以通行的，共编成四十七卷。己酉日，书编修完毕，进献给皇上。吕才为每本书撰写序言，用经史来验证。他为《宅经》作序，指出：“近代以来巫师胡乱以五音划分姓氏，比如以张姓、王姓为商音，武姓、庾姓为羽音，似乎是取其押韵，至于以柳姓为宫音，以赵姓为角音，又不符合这一规律。有时同出于一个姓，却分别属宫音、商音。有时复姓的几个字，不能分辨属于徵音还是羽音。这就是没有考察古事，从而背离义理的情况。”他为《禄命》作序，指出：“关于俸禄和命数的书，多说总有能说中的，人们就相信。然而长平之战中赵国士兵被坑杀，没听说他们的八字都犯三刑。南阳地区出现过很多贵人，哪里一定要遇上六合吉日？现在也有年岁相同官禄相同而最终贵贱相差悬殊，命运与共一母所生而寿命长短不同的情况。按这种说法鲁庄公应该贫穷卑贱，又瘦弱矮小，只是能长寿。按这种说法秦始皇不应该有官爵，纵使得到俸禄，也少有奴婢，为人没有起始而有终结。按这种说法汉武帝、北魏孝文帝都不应该有官爵。宋武帝的官禄与命数应该都是空无的，只能有一个长子，即使有次子，按这种说法也会死得很早。这些都是官禄和命数不灵验的明证。”他为《葬》作序，指出：“《孝经》说：‘占卜选择墓地然后安葬。’大概是因为人死后，身体和魂魄要永远安息，可是朝代更替，泉水与石块交相侵蚀，不能预知，所以要通过占卜来预测。近代选择年月，勘察墓地，认为一件事有差错，就会产生涉及生死的祸患。查考《周礼》，天子、诸侯、大夫下葬都有规定的月数。这说明古人不选择年月。《春秋》说：‘九月丁巳日，安葬定公，下雨，没能够安葬，戊午日，太阳西斜，才得以安葬。’这说明下葬不选择日期。郑国安葬简公，有司墓的房屋挡路，拆毁它就可以在早晨下葬，不拆则要到中午才能下葬，子产没有拆毁房屋，这说明下葬不选择时辰。古代下葬都在国都的北面，墓地有固定的地方，这说明下葬不选择地点。现在关于丧葬的书上说子孙富贵、贫贱、短命或长寿，都是因为占卜选择墓地的缘故。子文三次为令尹而三次被罢免，柳下惠三次做士师而三次被免职，估计他们的坟墓，也没有迁移过。而乡野村俗没有见识，巫师术士胡乱解说，在捶胸顿足的时候，选择下葬地点而希望能得到官爵。在悲伤痛苦的时候，选择下葬时辰而希望得到财利。有人说每逢辰日不能哭泣，于是微笑着面对前来吊唁的客人。有人说家中对亲临坟墓有禁忌，于是身穿着礼服不去为他的父母送葬。如此伤风败俗，没有比这更严重的了！”术士都厌恶吕才的话，可是有识之士都认为很精辟。

丁巳日，果毅都尉席君买率领精锐骑兵一百二十人，袭击吐谷浑丞相宣王，击败敌人，将其兄弟三人斩首。当初，丞相宣王独掌国政，密谋袭击弘化公主，劫持国王诺曷钵投靠吐蕃。诺曷钵得到消息，率领轻装骑兵投奔鄯善城，他的大臣威信王带兵迎接，所以席君买替他讨伐宣王。该国人受到惊扰，朝廷派户部尚书唐俭等人前去安抚他们。

五月壬申日，并州百姓来到朝廷请求皇上在泰山祭天后，返回时亲临晋阳，皇上同意了。

丙子日，百济派人前来报告国王扶馀璋的死讯，朝廷派使者册命他的儿子扶馀义慈继位。

己酉日，有彗星在太微垣附近闪耀，太史令薛颐进言说“不可以去东方祭天”。辛亥日，起居郎褚遂良也说起这件事。丙辰日，朝廷下诏不去封禅。

太子詹事于志宁的母亲去世，但他很快就被征召重新任职。太子修建宫室，妨碍农事，又喜爱靡靡之音，于志宁劝谏，他不听。太子又宠信亲近宦官，经常有宦官围在身边，于志宁上书，认为：“自从易牙以后，宦官导致国家灭亡的事例就不止一件。现在殿下亲近这类人，导致他们欺凌士大夫，这种风气不可以助长。”太子役使太仆寺的驾车人，半年不允许他们轮流值班，又私下带突厥人达哥友进入宫中，于志宁上书直言劝谏，太子非常生气，派刺客张思政、纥干承基去杀于志宁。二人进入于志宁的宅第，见到于志宁睡在草席上，最终不忍心杀他而作罢。

西突厥沙钵罗叶护可汗多次派使者进宫纳贡。秋季七月甲戌日，皇上命令左领军将军张大师持符节按照他现有的名号册立他为可汗，赐给他旗鼓。皇上又命令使者多带财物，在沿途各国购买好马，魏徵劝谏说：“可汗之位还没有确定而先去买马，他们一定认为陛下的想法是买马，只是用册立可汗为名义罢了。假如可汗得以册立，他们蒙受的恩德一定浅薄。若是可汗没有被册立，他们的怨恨就很深了。各国听说这件事，也会轻视中原。买卖可能都做不成，做成也不算完美。如果能使他们安定，那么各国的马，不用买就会自动送上门来了。”皇上欣然采纳而停止买马的事。

乙毗咄陆可汗和沙钵罗叶护相互攻伐，乙毗咄陆的势力逐渐强大，西域各国大多依附于他。不久，乙毗咄陆指使石国的吐屯攻打沙钵罗叶护，将其擒获后押送过来，把他杀死。

丙子日，皇上指着宫殿对身边的近臣说：“治理天下就像建造这些房屋，营建完毕后，不要多次改变移动。如果更换一根椽子，整理一片屋瓦，踩踏摇动，一定会有所损伤。如果贪求新奇，改变法度，不长久持守道德，搅扰百姓的事情就确实太多了。”

皇上派职方郎中陈大德出使高句丽，八月己亥日，从高句丽返回。陈大德最初进入高句丽境内时，想要了解当地的山川名胜和风土民俗，他经过一座城镇，把精美的丝织品送给当地官员，说：“我平素喜好山水，这里如果有名胜，我想要去游览。”当地官员非常高兴，引导他去游览，走遍了当地名胜，经常能见到中原人，自称“家在某郡，隋末随军作战，留在高句丽，高句丽把离家远游的女子嫁给我为妻，和高句丽人杂居在一起，我这样的人大概接近当地人的一半了”。他们顺便询问亲戚的生死，陈大德欺骗他们说：“都没病没灾。”他们都流着眼泪相互转告。几天后，隋朝遗民见到陈大德就哭泣的，遍布郊野。陈大德向皇上进言说：“该国听说高昌灭亡的消息，非常害怕，频繁到驿馆问候，次数超过以往。”皇上说：“高句丽本来只是汉朝四郡之地罢了，我调发几万士兵攻打辽东，他们一定会倾尽全国兵力相救。如果另外派水军从东莱出发，从海路直奔平壤，水陆两路合围，攻取该国并不难。只是山东各州县民生凋敝尚未恢复，我不想再搅扰人民了。”

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