皇上经常告诉宰相们说：“人臣应该努力向善，怎么能够喜好私结党羽！我对这样的事情非常厌恶”裴度回答道：“有相同观点的人聚在一起，事物是以不同的群体相区分。君子、小人志趣相同的话，一定会聚集在一起。君子聚集在一起，称为同德的人；小人聚集在一起，称为结党的人。尽管表面上看起来相似，但事实上相差甚远，这就在于圣明的君主是否能够辨别他们的行为是邪恶的还是正直的。”

武宁节度使李愬和平卢兵十一次交战，都赢得了胜利。己卯晦日，李愬出兵并攻克袭击金乡。李师道怯懦怕事，从官军前来征讨开始，只要知道一些小的失败以及丧失了城镇邑落，总是要担心得病倒，所以他的亲信都把战况隐瞒起来，不将实情告诉给他。金乡，是兖州的险要之地，失去金乡之后，金乡刺史派驿站的士兵骑马火速告急，李师道的亲信并不给通报，李师道直到过世也不知道金乡失陷。

十四年（己亥，公元819年）

春季正月辛巳日，韩弘攻陷考城，杀死两千多人。

丙戌日，李师道所署任的沭阳县令梁洞带领全县归降楚州刺史李听。

吐蕃派使者论短立藏等人前来和唐朝重新修好，使者还没有返回，吐蕃就来入侵河曲。皇上说：“他们的国家不讲信用，派来的使者有什么过错！”庚寅日，朝廷将吐蕃使者遣送回国。

壬辰日，武宁节度使李愬攻陷鱼台。

中使将佛骨迎至京城，皇上将佛骨留在宫禁中三天，然后送到各寺去，王公士子百姓，纷纷前来瞻仰供奉，施舍财物，惟恐来不及。有人把家产全部作为布施，也有人将香火点燃放在胳膊和头顶上供奉佛骨。

刑部侍郎韩愈上表恳切地进谏，认为：“佛，是夷狄的一种法。从黄帝到夏禹、商汤、周文王、周武王，无不享有长寿，百姓安宁快乐，当时，并没有佛。汉明帝时，开始出现佛法。此后的中国不断遭遇变乱危亡，朝廷的福运都不算长久。宋、齐、梁、陈、北魏之后，对于佛的侍奉越发恭敬，而这些朝代存在的时间非常短暂。只有梁武帝在位四十八年，他曾先后三次舍身出家去做寺院的家奴，最后受到侯景的逼迫，饿死在台城，没多久国家也跟着灭亡。供奉佛为的是祈求福缘，但是梁武帝反倒招致祸端。这么看来，佛不足以相信也清晰可见！百姓愚昧冥顽，容易遭到迷惑，不易晓谕劝诫，要是看到陛下尚且这样，都说：‘天子还一心一意地敬佛礼佛，我们百姓卑微下贱，对于供奉佛难道还要顾惜性命吗？’佛原本就是夷狄人氏，口不论述先王的符合礼法的言论，身不穿先王规定的标准的服饰，不知道君臣之间的大义，不懂得父子之间的恩义。要是佛自身尚在人世，接受本国的号令入京朝拜，陛下宽容地招待他，也不过就是在宣政殿接见他，在礼宾院设宴款待，赏赐一套衣服，派人护送他离开国境，不会让他妖言惑众。何况佛本身已经故去很久，残留的腐朽骸骨，怎么能够供奉在宫殿！古代的诸侯在国内进行吊唁，还要先命巫师用桃树和苕帚驱赶不吉祥的鬼魂。如今陛下无缘无故观看腐朽污秽的东西，还没有提前让巫师降神祈福，没有用桃树与苕帚扫除污秽，群臣没有讨论这种做法的错误，御史没有指出这种做法的罪恶，我实在觉得羞耻！请求陛下把此佛骨交给相关部门，将它丢入水里火里毁掉，永远断绝此事根本，断绝天下的疑惑，杜绝后人的迷惑，让天下之人知道圣人的行为，胜过平凡人物的千万倍，这难道不是很盛大的事情吗！要是佛有灵性，能够创造祸福，那么所有灾祸和罪责，应该全都加在我的身上。”

皇上看到上表，震怒，将表展示给宰相们看，想要判处韩愈死刑。裴度、崔群进言道：“尽管韩愈很狂妄，但是他所说的全都是发自内心的忠诚，陛下应该宽赦他，以打开言路。”癸巳日，朝廷将韩愈贬为潮州刺史。

自战国以来，老子、庄子和儒家争胜负，彼此议论是非。到了东汉末年，又增添了佛家，但是崇尚佛家的人尚少。晋、宋年间，佛家渐渐繁盛，自帝王到士子平民，没有不推崇信奉佛家的。低等的人害怕得罪仰慕福缘，上等的人谈论虚无的问题。只有韩愈厌恶佛家消耗资财，迷惑百姓，极力排斥佛家，他的话大多过于偏激。只有他的《送文畅师序》把握住要领，文章说：“大凡飞鸟低头啄食，仰面四下张望，走兽深居而很少出来活动，这是畏惧会有物种危及自己，但是还是无法幸免。弱者的血肉，强者的食物。现在我和文畅安心居住，悠闲生活，从生至死全都享受着闲逸自得的生活，和飞禽走兽相异，怎么会不知道这样的生活的由来呢！”

丙申日，田弘正上奏称在东阿击败淄青兵马，杀死一万多人。

沧州刺史李宗奭与横海节度使郑权关系不好，不肯服从郑权的调度安排，郑权将李宗奭的情况上奏。皇上派中使将他调回朝廷，李宗奭指使军中将士留下自己，自己上表声称担心导致变乱，不敢离开沧州。朝廷颁诏命乌重胤接替郑权，沧州将吏很害怕，于是驱赶李宗奭，李宗奭逃向京城。辛丑日，李宗奭在独柳下被杀。

丙午日，田弘正上奏称在阳谷击败平卢兵力。