起阏逢摄提格（公元834年），尽强圉大荒落（公元837年），凡四年。

文宗元圣昭献孝皇帝中

太和八年（甲寅，公元834年）

春季正月，皇上的病情稍见好转。丁巳日，皇上亲临太和殿，接见左右亲近的大臣，然而神志精力消耗衰减，不能恢复得像从前一样。

二月壬午朔日，发生了日食。

夏季六月丙戌日，莒王李纾逝世。

皇上因为长期干旱，下诏书征求降雨的方法。司门员外郎李中敏上表章，认为：“连年大旱并不是陛下的德政不能遍及，而是因为前任宰相宋申锡的冤屈和郑注的奸邪不轨。如今求雨的最好办法，莫过于把郑注斩首以及替宋申锡洗刷冤屈。”李中敏的表章被搁置在宫中。李中敏就假托身体有病，辞官回到东都洛阳。

郯王李经去世。

起初，李仲言被流放到象州，遇到朝廷大赦天下，回到东都洛阳。恰逢东都留守李逢吉想要再度入朝当宰相。李仲言说自己与郑注关系密切，李逢吉就派李仲言厚重地贿赂郑注。郑注带着李仲言去拜见右神策军护军中尉王守澄，王守澄又向皇上举荐李仲言，说李仲言擅长《易经》，皇上于是召见李仲言。当时李仲言因为正在给母亲服丧，不能进入宫中，皇上就让他穿着民服，号称是王山人。李仲言的仪态相貌清秀而且身材魁伟，倜傥不羁豪爽义气，非常工于文辞，有辩才，多权谋术数。皇上见到他后，大为喜悦，认为他是一个奇士，对他的待遇日益优渥。

李仲言为母亲服完丧，秋季八月辛卯日，皇上想要任用他为谏官，安置在翰林院。宰相李德裕说：“李仲言昔日的所作所为，我想陛下一定全都清楚，岂能把这种人安排在近侍的位置上？”皇上说：“难道不容许他改过自新？”李德裕回答说：“我听说，只有孔子的弟子颜回不会第二次犯相同的错误。他们圣贤人犯错，只是一时之间对问题思虑不周，偶尔偏离了中正之道。至于李仲言的恶念，已经扎根于心底，怎么能悔改呢！”皇上说：“他是李逢吉推荐的，朕不愿意食言。”李德裕说：“李逢吉身负宰相之职，却还举荐李仲言这种奸人来误国，他也是有罪之人。”皇上说：“那么，可以另外授予他一个官职。”李德裕说：“也不可以。”皇上回过头来看宰相王涯的意思，王涯立刻回答说：“可以。”李德裕连忙挥手制止他，恰好被皇上回头看到了，皇上脸色大变，很不高兴，却只好作罢。起初，王涯听说皇上想要任用李仲言，草拟劝谏的奏疏，措辞非常激烈；后来看到皇上任用李仲言的态度十分坚决，而且畏惧李仲言一党势力强盛，于是中途改变了主意。

不久之后，朝廷就任命李仲言担任四门助教，给事中郑肃、韩佽封把任命敕书原封退还。李德裕刚要从中书省出门，对王涯说；“好在给事中把敕书退了回去！”王涯听说后随即召来郑肃、韩佽，说：“李公刚才留话，请二位不用把敕书退回去。”于是二人当即把公文发出去了。第二天，把此事告诉给李德裕，李德裕非常惊讶，说：“我如果不想让你们把敕书退回去，一定会当面同你们说的，何必让别人转达！况且给事中行使封驳权，哪里还需要秉承宰相的意思！”二人满怀惆怅怨恨地离开了。

九月辛亥日，皇上征召昭义节度副使郑注到京师。王守澄、李仲言、郑注都厌恶李德裕，因为山南西道节度使李宗闵和李德裕不能融洽，于是向皇上举荐李宗闵，用来对付李德裕。壬戌日，皇上下诏书把李宗闵从山南西道的治所兴元召到京师。

冬季十月辛巳日，幽州发生兵乱，将士把节度使杨志诚与监军李怀仵驱逐了，兵马使史元忠被推举主持留后事务。

庚寅日，皇上任命李宗闵担任中书侍郎、同平章事。甲午日，任命中书侍郎、同平章事李德裕为同平章事，充任山南西道节度使。这一天，还任命李仲言担任翰林侍讲学士。给事中高铢、郑肃、韩佽、谏议大夫郭承嘏、中书舍人权璩等人虽然对此进行了争辩，但是没有被皇上采纳。郭承嘏，是郭晞的孙子；权璩，是权德舆的儿子。

乙巳日，礼部贡院上奏请求进士科考试恢复加试诗赋，皇上准许了。

李德裕谒见皇上，自我陈情，请求留在京师。丙午日，皇上任命李德裕担任兵部尚书。

杨志诚被幽州将士驱逐之后，途径太原，河东节度使李载义亲自前往殴打杨志诚，准备杀了他，李载义的幕僚谏止，杨志诚才免于一死，而他的妻子以及随从将士都被李载义杀了。朝廷因为李载义有功，所以没有诘问。此前，李载义的母亲死后埋葬在幽州，杨志诚发掘坟墓，盗取墓中的财物。李载义就上奏请求拿杨志诚的心来祭奠亡母，皇上没有批准。十一月，成德节度使王庭凑逝世，军中将士推举他的儿子都知兵马使王元逵暂代留后。王元逵改变父亲的所作所为，事奉朝廷非常恭谦。

史元忠进献杨志诚私造的皇帝衮衣以及其他超越名位的器物。丁卯日，皇上下令把杨志诚流放到岭南，又在路上把他杀了。

宰相李宗闵上言说李德裕调职的制命已经下达，不应该让他自作主张更改。乙亥日，皇上任命李德裕担任镇海节度使，不再兼任同平章事。当时李德裕与李宗闵各有自己的朋党，互相排挤对方，援引同党。皇上对此深感忧虑，时常叹息说：“除去河北三镇的逆贼容易，除去朝廷的朋党困难！”

臣司马光说：君子与小人彼此不能相容，就像冰块与炭火不能放在同一个容器里一样。所以君子得到了高位就一定会排斥小人，小人得到了权势就一定会排斥君子，这是自然的道理。然而君子能进用德才兼备的人，屏退庸俗无能的人，他办事一定出于公正之心，他所指陈的事也是实在的；而小人赞誉的是自己偏爱的人，诋毁的是自己厌恶的人，他办事一定出于私心，他所指陈的事也是虚伪的。办事出于公正之心而实在被称为正直，而办事出于私心而虚伪则被称为朋党，到底是正直还是朋党，关键在于人主是否能够辨别。所以，凡是贤明的君主在上位，能够度量德行而铨叙职位，度量官员的才能而授予他们官衔；有突出功绩的官员，就给予赏赐；犯了罪的人，就予以惩罚；奸诈的人不能使他迷惑，邪佞的人也不能使他动摇，如果能够做到这些，朋党又能从哪里产生呢！那些昏庸的君主就不是这样，眼睛不能明察，内心不能决断；奸邪小人与正人君子同时进用，导致毁谤和赞誉交相到来；取舍的权力不在自己手中，权势渐渐旁落到他人手中。于是奸邪小人得志猖狂，朋党之间的争议也就兴起了。

大凡木头腐朽了就会产生蛀虫，食醋酸败了就会集聚蚋虫，所以朝廷出现了朋党，人主应该归咎于己，而不应该归咎于群臣。文宗假使忧患群臣朋比为党，为什么不去核实他们所诋毁或赞誉的，是真实的，还是虚假的；他们所荐举或屏退的官员，是贤良的，还是不贤良的；办事是出于公正之心，还是出于私心；他们是君子，还是小人！如果他们所说的是真实的，所举荐的人贤良，办事是出于公正之心，他们就是君子，朝廷不仅应该采纳他们的意见，还应该提拔他们；如果他们所说的是虚假的，所荐举的人不贤良，办事是出于私心，他们就是小人，朝廷不仅应该唾弃他们的言论，还应该惩罚他们。这样一来，纵使驱使百官去结为朋党，又有谁敢这么做呢！舍弃这些不去做，反而埋怨群臣百官难以统治，这就好比一个农夫不去耕田、除草，反而埋怨田地荒芜一样。

朝廷中的朋党尚且不能消除，更何况是河北三镇的叛贼呢！

丙子日，李仲言请求改名为训。

幽州奏报说莫州军队发生变乱，刺史张元泛不知去向。

十二月乙卯日，皇上任命昭义节度副使郑注担任太仆卿。谏议大夫郭承嘏屡次上疏，认为不可任用郑注，皇上不听。郑注就假装上表坚决请辞。皇上又派中使再次把任命书授予郑注，郑注依然不肯接受。

本篇未完，请继续下一节的阅读..