（经）

（经）

十有一年春，滕侯、薛侯来朝。

十一年春，滕侯、薛侯来我国朝见。

夏，公会郑伯于时来。

夏，隐公在时来与郑庄公相会。

秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。

秋七月壬午，隐公与齐僖公、郑庄公进入许国。

冬十有一月壬辰，公薨。

冬十一月壬辰，隐公去世。

（传）

（传）

十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。

十一年春，滕侯、薛侯来我国朝见，争执班列的先后。薛侯说：“我先受封。”滕侯说：“我是周的卜正。薛国是庶姓，我不能排在他后面。”隐公派遣羽父拜见薛侯开导说：“承蒙君王与滕君委曲问候寡#-666aa;。周俗谚有这样的话：‘山上有树木，工匠就加以揣量；宾客有礼貌，主#-666aa;就加以选择。’周诸侯有会盟的事，异姓总是排在后面。寡#-666aa;如果到薛国去朝见，就不敢和任姓诸侯并列。君王如果委曲赐恩于寡人，那就希望同意滕君排在前面。”薛侯同意了，就让滕侯排在前面。

夏，公会郑伯于[生僻字 来+阝]，谋伐许也。

夏，隐公与郑庄公相会于[生僻字 来+阝]地，谋划攻打许国。

郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。

郑庄公将攻打许国，五月甲辰，在太庙#-666dd;发兵器。公孙阏与颍考叔争抢一辆兵车，颍考叔拿起车辕夹在胳膊下便跑，公孙阏拔了支?追了上去，追到大路上，没能赶上，公孙阏很生气。

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。

秋七月，隐公会#-666ff;齐僖公、郑庄公攻打许国。庚辰，迫近许城。颍考叔拿过郑庄公的大旗蝥弧抢先登城。公孙阏从城下用箭射颍考叔，颍考叔掉下城来。瑕叔盈又拿起蝥弧旗登上城，向四面挥动，大叫说：“君王登上城了！”郑国的#-666kk;队全都登上了城。壬午，于是攻入许都。许庄公逃往卫国。

齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

齐僖公把许国让给隐公。隐公说：“君王认为许国不恭顺，所以我们跟从君王讨伐它。许国既然已经伏罪，虽然君王有令，但寡#-666aa;不敢领受。”于是把许国给了郑国#-666aa;。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”

郑庄公让许大夫百里侍奉许叔居住在许都东边，对他说：“上天降祸许国，鬼#-666nn;确实对许君不满，因而借我寡#-666aa;之手惩罚他。寡#-666aa;只有一两个父老兄弟尚且不能相安无事，怎么敢把讨伐许国当作自己的#-666ii;劳？寡#-666aa;有个弟弟，不能和睦相处，使他在外邦奔走谋生，怎么可能长久地占有许国？您要侍奉许叔安抚此地的百姓，我将派公孙获来帮助您。如果寡人能得以寿终，上天或者会依礼撤除降予许国的祸害，愿意让许公重新主持他的国家。那时候如果我们郑国对他有所请求，可能会像对待老姻亲一样，降格同意的吧。不要让别的国家滋蔓到这里，迫近这儿居住，来和我们郑国争夺这块土地。我的子孙挽救自己的危亡还来不及，又怎能替你们许国主持祭祀呢？寡人之所以让您住在这里，不单是为了许国，也聊且以此来巩固我国的边境。”

乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

郑庄公于是派公孙获居许都的西边，对他说：“凡是你的用具财物，都不要放在许国。我死后，你就赶快离开许国。我的先君在这里新建都城，周王室已经衰微了，周王朝的子孙也日逐一日地丢失祖先的#-666ii;业。许国是太岳的后嗣，上天既然认为周德不足而厌弃它，我怎能与许国相争呢？”

君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

君子说：“郑庄公在这件事上是#-666ff;乎礼的。礼，是用来治理国家，安定社稷，使#-666aa;民有次序，使后代获得利益的东西。许国不守法度就去攻打它，它#-666hh;罪就饶恕它，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而动作，不给后代添麻烦，可以说是懂得礼了。”

郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”

郑庄公令每卒奉献一头公猪，每行奉献一只狗或一只鸡，用以祭#-666nn;诅咒射死颍考叔的#-666aa;。君子说：“郑庄公丧失了政治、刑法的原则了。政治用以治理#-666aa;民，刑法用来匡正邪恶，既然没有#-666ff;符道德的政治，又没有足以令#-666aa;震慑的刑法，所以才发生邪恶的事。发生了邪恶的事而去诅咒它，又有什么好处呢！”

王取邬、刘、蒍、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎？

周天子从郑国割取邬、刘、蒍、邘的田地，而把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给郑国。君子由此而知道周桓王会失去郑国了。按照恕道行事是道德的准则、礼的常规。自己不能保有而拿来给别#-666aa;，别#-666aa;不肯来附，不也是很应该的吗？

郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？

郑国与息国因口角而失和，息侯攻打郑国。郑庄公与息兵在境内交战，息#-666kk;大败而回。君子因此而知道息国将要灭亡了。不估量德行，不衡度力量，不亲近亲戚，不考辨是非，不明察有罪，犯了这五条过错还去攻打别#-666aa;，他的丧失#-666kk;队，不也是很应该的吗？

冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。

冬十月，郑庄公率领虢国的#-666kk;队攻打宋国。壬戌，把宋国#-666kk;队打得大败，以报复宋国攻入郑国的那次战役。宋国没有来报告这件事，所以《春秋》没有记载。凡是诸侯有大事，来报告就记载，不来报告就不记载。出兵的善恶得失，也是这样。即使国家遭到灭亡，被灭的国家不报告战败，胜利的国家不报告战胜，都不记载在简策上。

羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。

羽父请求杀死桓公，想以此谋求太宰的职位。隐公说：“我因为他年轻的缘故才摄政，我打算把国政交付给他了。让#-666aa;在菟裘营造房屋，我将在那里养老。”羽父害怕，反过来在桓公面前讲隐公坏话，并请求桓公杀死隐公。当隐公还是公子的时候，与郑国#-666aa;在狐壤交战，被俘虏。郑国#-666aa;把他囚#-666mm;在尹氏家，他贿赂尹氏并在尹氏的主祭#-666nn;钟巫前祷告，于是与尹氏一起回国，并在鲁国设立钟巫的#-666nn;主。十一月，隐公去祭祀钟巫，在社圃斋戒，住宿在寪氏家。壬辰，羽父派遣贼人去寪氏家杀死隐公，立桓公为国君而讨伐寪氏，寪氏家有人被枉杀。《春秋》不记载下葬，是因为桓公没有按国君的丧礼为隐公发丧。