（经）

（经）

二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。

二年春，周历正月戊申，宋华父督杀害他的君王与夷及宋大夫孔父。

滕子来朝。

滕子来我国朝见。

三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。

三月，桓公与齐僖公、陈桓公、郑庄公相会于稷地，是为了平#-666hh;宋国内乱。

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。

夏四月，从宋国取来郜国的大鼎。戊申，把鼎搬入太庙。

秋七月，杞侯来朝。

秋七月，杞侯来我国朝见。

蔡侯、郑伯会于邓。

蔡桓侯、郑庄公相会于邓地。

九月，入杞。

九月，攻入杞国。

公及戎盟于唐。冬，公至自唐。

桓公与戎国在唐地结盟。冬，桓公从唐地回来。

（传）

（传）

二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。

二年春，宋华父督攻打孔氏家族，杀死孔父，而占有他的妻子。宋殇公发怒，华父督害怕，于是杀死殇公。君子认为华父督因为心中已没有国君因此做出杀害大夫的罪恶行为，因此《春秋》先载他杀害他的君王。在稷地相会是为了平#-666hh;宋国内乱，因为得到宋国的贿赂，确立了华氏的政权。

宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙，非礼也。

宋殇公即位以来，十年中参与了十一次战争，百姓难以承受。孔父嘉任司马，华父督为太宰，有意顺着百姓难以忍受这一点，先期宣扬说打仗是司马要这样做。不久，华父督杀死孔父，又杀害殇公，把庄公从郑国召回立为国君，以此亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂桓公，齐、陈、郑各国都得到贿赂，所以华父督得以做宋庄公的国相。夏四月，从宋国取来郜国的大鼎。戊申，把鼎搬入太庙，这是不#-666ff;乎礼的。

臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉！国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。”

臧哀伯进谏说：“作为百姓的君王应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则作为百官的示范，这样还担心仍然会有所过失，所以要宣扬美德，用以教育子孙后代。因此，太庙用茅草盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供祭祀用的米不经细舂，这是为了表明节俭。礼#-666hh;、礼帽、蔽膝、玉笏，革带、裙子、绑腿、鞋子，横簪、瑱绳、纽带、冕布，这是为了表明法度。玉器的垫子、佩刀的装饰，衣带、飘带、旗帜及马#-666ee;前的装饰品，这是为了表明等级尊卑。衣上所绘火、龙及图案，这是为了表明文饰#guoxue666-com;下。五色象征天地四方，这是为了表明器物的色彩。钖、鸾、和、铃，这是为了表明声音。旗上的日月星及各种形象，这是为了表明光彩。行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它，以此向各级官吏作明显的表示，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。如今却抛弃德行而树立邪恶，把#-666aa;家贿赂的器物放在太庙里，公然将它显示在各级官员面前。各级官员如跟着学坏样，又怎么去责备他们呢？一个国家的衰败，是由于官员的行为不正。官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，更何况把表明违法叛乱的贿赂来的器物放在太庙里，这怎么能行呢？”桓公没有听从。周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国一定能长享禄位吧！君主违背礼制，他没有忘记以美德进行规劝。”

秋七月，杞侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。

秋七月，杞侯来我国朝见，不恭敬。杞侯回国后，我国谋划讨伐他。

蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。

蔡桓公、郑庄公相会于邓地，是由于对楚国开始产生畏惧。

九月，入杞，讨不敬也。

九月，攻入杞国，是为了讨伐杞侯的不恭敬。

公及戎盟于唐，修旧好也。冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙。反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。

桓公与戎国在唐地结盟，是为了重修过去的友好关系。冬，桓公从唐地回来，《春秋》记载，是由于回来后祭告了宗庙。凡是国君出行，要祭告于宗庙。回来后，祭告宗庙，宴饮臣下，互相劝酒，记录#-666ii;勋于简册，这是#-666ff;乎礼的。单#-666ll;与一国相会，无论是我去还是彼来，都记载相会地点，表示互相谦让，是不设会主的会见。自三国以上，那么前去参加便记载相会地点，别国来便仅记载会见，这是盟主已定的会见。

初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？”

起初，晋穆侯的夫#-666aa;姜氏在条地战役时生下太子，取名为仇。仇的弟弟是千亩战役时所生，取名为成师。师#-666hh;说：“奇怪啊，国君这样为儿子取名！命名是用来表示道义，道义产生礼仪，礼仪体现出政事，政事用来端正#-666aa;民。所以政事成#-666ii;而#-666aa;民#-666hh;从，反之就发生动乱。好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，这是古代的名称。如今君王取名太子为仇，他的弟弟为成师，这已开始预兆动乱了，做哥哥的恐怕要衰颓了！”

惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”

鲁惠公二十四年，晋国开始内乱，因此把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾宾辅佐他。师#-666hh;说：“我听说国家的建立，根本大而枝叶小，因此才能巩固。所以天子建立诸侯国，诸侯设立卿大夫家，卿设置侧室，大夫设有贰宗，士有以子弟充当的仆隶，平民、工匠、商#-666aa;各有亲疏，都有依次而下的等级。因此百姓甘心地事奉上级，下级对上也没有什么非#-666dd;的冀望。如今晋国只是甸#-666hh;中的侯国，却又另外建立国。它的根本已经衰弱了，又岂能够长久呢？”

惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。

鲁惠公三十年，晋国的潘父杀害昭侯而接纳桓叔，没有成#-666ii;。晋国#-666aa;立了孝侯。

惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。

鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀害孝侯。翼地的#-666aa;立了他的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵没陉庭地方的田地。陉庭南部边境的#-666aa;引导曲沃武公讨伐翼城。