到黄昏，楚军驻扎在邲地，晋国的残兵败卒已列不成队伍，夜里渡河，整整一夜吵闹不停。

丙辰，楚军的辎重到达邲地，军队便移驻衡雍。潘党说：“君王何不在这里修筑武军，把晋军的尸体收集起来建立京观？臣子听说战胜了敌人一定要有纪念物让子孙知道，让后代不忘记我们的武功。”楚庄王说：“这不是你所知道的。在文字，止戈是武。武王战胜商朝，作《颂》说：‘收起干戈，藏好弓箭。我追求美好的德行，遍施于这中原大地，成就王业保封疆。’又作《武》诗，它最后一章说：‘巩固政权功绩辉煌。’它的第三章说：‘布陈这勤劳的美德加以发扬，我去征讨只是求得天下安定。’它的第六章说：‘安抚万邦，常得丰年。’武力，是用来禁止强暴、消弭战争、保持强大、巩固功业、安定人民、调和大众、丰富财物的。所以要让子孙不要忘记他的武功。如今我使得两国将士暴露尸骨，这是强暴了；夸耀武力以威胁诸侯，战争不能消弭了。强暴而又不能消弭战争，怎能够保持强大？还有晋国在，怎么能巩固功业？所做违背人民愿望的还很多，人民怎会安定？没有德行而勉强争取诸侯拥戴，用什么调和大众？利用别人的危难达到自己的目的，坐视别人的动乱，以此为自己的光荣，这怎么能丰富财物？武王有七德，我一种都没有，用什么来昭示子孙？还是修建先君的神庙，报告战争胜利就行了。武力不是我的功勋。古时候贤明的君王讨伐无礼的国家，捕杀它的首恶元凶，筑坟山示众，这是对罪大恶极的人的惩罚，所以就有了京观，以惩罚罪恶。如今晋国的罪恶无法确指，而他们的士兵是尽忠而为执行君王的命令而死，又怎能建造京观呢？”在黄河边祭祀河神，修建先君的神庙，报告战争胜利然后回国。

这次战役，郑石制实是把楚军引入郑国，打算分割郑国，立公子鱼臣为君。辛未，郑国杀死了公子鱼臣和石制。君子说：“史佚所说的不要凭借动乱，就是说的这类人。《诗》说：‘兵荒马乱心忧苦，何处可去何处可归宿？’这是归罪于靠动乱来谋利的人吧！”

郑襄公、许昭公去楚国。

秋，晋军回到国内，荀林父请求定他死罪，晋景公准备答应他。士渥浊劝谏说：“不能这样。城濮战役，晋军胜利后把敌人留下来的粮食吃了三天，文公还是面有忧色。左右的人说：‘有了喜事而忧愁，难道有了忧愁的事你才高兴吗？’文公说：‘令尹子玉还在，忧愁还不能完结呢。一头野兽被围逼得紧了还要作垂死的争斗，何况是一个国家的执政呢！’等到楚国杀死了子玉，文公高兴的样子可以想象得到，他说：‘再没有人来害我们了。’这犹同晋国再次获胜而楚国再次失败，楚国因此经历了两代国君都不能强盛。如今上天或许是要大大地警戒晋国一下，但再杀死林父以让楚国再胜一次，恐怕晋国也会长久不能强盛了吧。林父事奉国君，进而想着竭尽忠诚，退而想着补救过失，是国家的卫士，怎么可以杀死他？他的战败，就好像日月有蚀，哪里会损害他的光明？”晋侯让荀林父恢复了原来的职位。

冬，楚庄王攻打萧国。宋华椒率领蔡国军队救援萧国。萧国人俘禁了熊相宜僚与公子丙。楚庄王说：“别杀他们，我退兵。”萧国人杀了二人。楚庄王发怒，就包围了萧国。萧国人溃散。申公巫臣说：“军中士兵们大多感到很冷。”楚庄王巡视了三军，抚摩并勉励士兵们。三军的士兵，都好像披上了丝绵。军队就前进迫近萧国。还无社对司马卯说，把申叔展喊出来。叔展说：“你有麦麴吗？”回答说：“没有。”“有山鞠穷吗？”回答说：“没有。”“得了风湿疾病怎么办？”回答说：“注意观察枯井便可救它。”申叔展说：“你在井上放根茅草带子，在井上哭一场就成了。”第二天萧国崩溃。申叔见到有口井，上放着茅草带子，就放声号哭，把还无社救了出来。

晋先縠、宋华椒、卫孔达、曹国人一起在清丘结盟，盟誓说：“周济有困难的国家，讨伐不顺服的国家。”对这次盟会《春秋》没有记载这些卿的姓名，是因为他们没有实行约言。宋国为实行盟约的缘故，攻打陈国。卫国人救援陈国。孔达说：“先君对陈国有过约言，如果大国因此来攻打我们，我就为此而死。”