^〔4〕所引诗见《诗·大雅·桑柔》。执热，驱除炎热。逝，发语词。濯，沐浴。

【原文】

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事。子大叔美秀而文^〔1〕。公孙挥能知四国之为^〔2〕，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获^〔3〕，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。

【注释】

^〔1〕美秀：容貌清秀。文：习于典章诗文，故言谈有文采。

^〔2〕公孙挥：即子羽。四国之为：四面国家的行动。

^〔3〕获：得其当，正确。此言裨谌为人喜静不喜闹，所以在野外思考问题才能有正确的判断。

【原文】

郑人游于乡校^〔1〕，以论执政，然明谓子产曰^〔2〕：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉^〔3〕，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨^〔4〕，不闻作威以防怨。岂不遽止^〔5〕，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道^〔6〕，不如吾闻而药之也^〔7〕。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也^〔8〕。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也^〔9〕，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

【注释】

^〔1〕乡校：乡间公共场所，既是学校，又是人民聚会议事的地方。

^〔2〕然明：即鬷蔑。

^〔3〕退：工作完毕后休息。

^〔4〕忠善：忠于为善。

^〔5〕遽止：马上可以制止。

^〔6〕道：疏导。

^〔7〕药之：当作治病的药石。

^〔8〕信：确实。

^〔9〕仲尼：孔子。孔子时方十岁，此语当系以后所说。

【原文】

子皮欲使尹何为邑^〔1〕。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿^〔2〕，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩^〔3〕，侨将厌焉^〔4〕，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽^〔5〕，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧^〔6〕，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之^〔7〕。微子之言，吾不知也。他日我曰^〔8〕：‘子为郑国^〔9〕，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

【注释】

^〔1〕尹何：子皮的家臣。

^〔2〕愿：为人谨厚。

^〔3〕榱：椽子。

^〔4〕厌：同“压”。

^〔5〕贯：同“惯”，熟练。

^〔6〕败绩：指车碰坏。

^〔7〕远：有“疏忽”之意。慢：轻视。

^〔8〕他日：以前。

^〔9〕为：治理。

【原文】

卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣！将有他志^〔1〕，虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终^〔2〕。’终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则^〔3〕。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也^〔4〕。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪^〔5〕。’言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德^〔6〕，曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则^〔7〕。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度^〔8〕，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章^〔9〕，以临其下，谓之有威仪也。”

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