子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。

郅恽字君章，汝南西平人也。《潜夫论》曰：“周先姞氏封于燕，河东有郅都，汝南有郅君章。”音与古姞同，而其字异。然《前书音义》郅音之日反。年十二失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，韩，韩婴也。作《诗内外传》。严，严彭祖也。受《公羊》于眭孟，专门教授。见《儒林传》。明天文历数。

王莽时，寇贼群发，恽乃仰占玄象，叹谓友人曰：“方今镇、岁、荧惑并在汉分翼、轸之域，《尔雅》曰：“中央镇星，东方岁星，南方荧惑。”翼、轸者，南方鹑尾之宿，楚之分野。《演孔图》曰：“卯金刀，名为刘，中国东南出荆州。”故为汉分也。去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。”时左队大夫逯并素好士，王莽以颍川为左队，郡守为大夫。逯，姓；并，名也。《风俗通》曰：“逯，秦邑也，其大夫氏焉。”逯音录。恽说之曰：“当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。鬻，自炫卖也。《史记》曰，伊尹欲干汤而无因，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎以滋味说汤，乃任以国政也。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府傥不疑逆，俾成天德。”并奇之，使署为吏。恽不谒，曰：“昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父，而可为吏位也。师，吕望也。相，傅说也。仲父，管仲也。非窥天者不可与图远。君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。”恽以骥自喻，因自称骥。《史记》曰，吴兵入郢，申包胥走秦求救，昼夜驰驱，足肿跖盭，裂裳裹足，鹄立秦庭。盭音戾。遂不受署。

西至长安，乃上书王莽曰：“臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，机衡，北斗也。含元包一，甄陶品类，《前书·志》曰：“太极元气，合三为一。”谓三才未分，包而为一也。甄者，陶人旋转之轮也。言天地造化品物，如陶匠之成才品者也。显表纪世，图录豫设。表，明也；纪，年也。言天豫设图录之书，显明帝王之年代也。汉历久长，孔为赤制，言孔丘作纬，著历运之期，为汉家之制。汉火德尚赤，故云为赤制，即《春秋感精符》云“墨、孔生为赤制”是也。不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。上天垂戒，谓镇、岁、荧惑并在汉分也。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，享，受也。永，长也。汉家受天长命，运祚未绝，劝莽当顺其时之盛衰，衰则取之，盛则还之。取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。窃，盗也。孔子曰：“臧文仲其窃位者欤?”且尧舜不以天显自与，故禅天下，尧舜盛德，天之所显，犹不自与，以位禅人。言尧之禅舜，舜禅于禹也。陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。”莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶，难即害之，使黄门近臣胁恽，令自告狂病恍忽，不觉所言。恽乃嗔目詈曰：“所陈皆天文圣意，非狂人所能造。”遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。遁，隐也。苍梧，山名也。《山海经》曰，南方苍梧之丘，苍梧之川，其中有九疑山焉，舜之所葬也。在今永州唐兴县东南。

建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之，上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：“无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，裸人形骸，放淫妇女。”俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：“昔文王不忍露白骨，解见《顺纪》。武王不以天下易一人之命，《吕氏春秋》曰：“武王伐纣，至鲔水，纣使胶鬲候周，问武王曰：‘何日至?’武王曰：‘将以甲子日至。’胶鬲行，天大雨，日夜不休，武王疾行不辍。军吏谏之。武王曰：‘吾疾行以救胶鬲之死也。’”故能获天地之应，克商如林之旅。天地之应，谓夜雨止、毕陈、白鱼入舟之类。克，胜也。商，殷号也。旅，众也。如林，言众多。《尚书》曰：“武王伐纣，纣率其旅若林，会于牧野。”将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。”从之，百姓悦服，所向皆下。

七年，俊还京师，而上论之。上音时掌反。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。《东观记》曰“子张父及叔父为乡里盛氏一时所害”也。及子张病，将终，恽往候之。子张垂殁，视恽，歔欷不能言。恽曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子在，吾忧而不手；子亡，吾手而不忧也。”言子在，吾忧子仇未能报，而不须手自挥锋；子若亡，吾直为子手刃仇人，更不须心怀忧也。子张但目击而已。目击谓孰视之也。《庄子》曰“目击而道存”也。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，县令不欲其自首诣狱，故应对之缓也。恽曰：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱。令跣而追恽，不及，遂自至狱，令拔刃自向以要恽曰：“子不从我出，敢以死明心。”恽若不去，欲自刺以明心也。恽得此乃出，因病去。

久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时临飨礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，繇姓，咎繇之后。繇音遥。天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒养德。”主簿读教，户曹引延受赐。恽于下坐愀然前曰：“司正举觥，愀，变色貌。司正，主礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。《诗·小雅》曰：“兕觥其觩，旨酒思柔。”觥音古横反。以君之罪，告谢于天。案延资性贪邪，外方内员，言延外示方直而内实柔弱也。孔子曰：“色厉而内荏。”朋党构奸，罔上害人，所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢再拜奉觥。”歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也，可无受觥哉？”歙意少解，曰：“实歙罪也，敬奉觥。”遂受罚也。恽乃免冠谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，《左传》曰：“舜臣尧，乃流四凶族。”《尚书》曰“乃流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”也。谗言弗庸，孔任不行，庸，用也。孔，甚也。任，佞也。故能作股肱，帝用有歌。《尚书》曰：“股肱喜哉！元首起哉！”恽不忠，孔任是昭，昭，显也。恽自责不忠，故使甚佞之人昭显也。豺虎从政，豺虎，贪兽，以比繇延也。既陷诽谤，又露所言，露，显也。又对众显言繇延之罪也。罪莫重焉。请收恽、延，以明好恶。”歙曰：“是重吾过也。”重，再也。遂不宴而罢。恽归府，称病，延亦自退。

郑敬素与恽厚，见其言忤歙，乃相招去，曰：“子廷争繇延，君犹不纳。延今虽去，其埶必还。言歙后必召延也。直心无讳，诚三代之道。三代，夏、殷、周也。《论语》曰：“三代之所以直道而行也。”然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎！”恽曰：“孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。孟子对齐宣王曰：“力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”曰：“不。”孟子曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何欤？然则一羽之不举，为不用力焉，舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，弗为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也”。此强其君之所不能为也。又曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”恽业已强之矣。障君于朝，障，蔽也。君谓歙也。言歙将以牛酒赏繇延，而恽障蔽不听之。既有其直，而不死职，罪也。延退而恽又去，不可。”敬乃独隐于弋阳山中。弋阳，县，属汝南郡，《前书》云弋阳山在县西北也。居数月，歙果复召延，恽于是乃去，从敬止，渔钓自娱，留数十日。恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：“天生俊士，以为人也。乌兽不可与同群，《论语》孔子之言。子从我为伊吕乎？将为巢许，而父老尧舜乎？”若为巢父、许由，则以尧、舜为父老之人也。敬曰：“吾足矣。初从生步重华于南野，步犹寻也。重华、舜字也。南野，谓苍梧也。谓来归为松子，赤松子也。敬以归乡隐逸，自谓同之。刘向《列仙传》曰“赤松子，神农时雨师，至昆仑山，常止西王母石室，随风上下。炎帝少女追之，得仙俱去”也。今幸得全躯树类，树类谓有胤嗣。还奉坟墓，尽学问道，敬汝南人，今隐弋阳，不离坟墓。虽不从政，施之有政，是亦为政也。《论语》孔子之言也。言隐遁好道，在家孝悌，亦从政之义也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”恽于是告别而去。敬字次都，清志高世，光武连征不到。《谢沈书》曰：“敬闲居不修人伦，新迁都尉逼为功曹。厅事前树时有清汁，以为甘露。敬曰：‘明府政未能致甘露，此清木汁耳。’辞病去，隐处精学蛾陂中。阴就、虞延并辟，不行。同郡邓敬因折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日，蓬庐荜门，琴书自娱。光武公车征，不行。”案：王莽改新蔡县为新迁也。

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