答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分，天地初制，制，协韵音之设反。皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。昔大庭尚矣，赫胥罔识。大庭、赫胥并古帝王号也。尚，远也。罔，无也。识，记也。淳朴散离，人物错乖。高辛攸降，厥趣各违。高辛氏，帝喾也。道无常稽，与时张弛。随时□张，不考之于常道也。失仁为非，得义为是。《老子》曰：“失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。”君子通变，各审所履。故士或掩目而渊潜，《庄子》曰“北人无泽与舜为友，舜以天下让之，无泽乃自投清泠之渊，终身不反”也。或盥耳而山栖；盥，洗也。许由字武仲，隐于沛泽之中。尧闻之，乃致天下而让焉。由以为污，乃临池洗耳。其友巢父饮犊，闻由为尧所让，曰：“何以污吾犊口！”牵于上流而饮之。见《庄子》及《高士传》。或草耕而仅饱，伯成子高，唐虞时为诸侯。至禹，去而耕。禹往见之，则耕在野。见《吕氏春秋》。或木茹而长饥；《说苑》曰：“鲍焦衣木皮，食木实。”《韩诗外传》曰“焦弃其蔬，而立槁死于洛滨”也。或重聘而不来，狂接舆者，楚人也。耕而食。楚王闻其贤，使使者持金百溢、车二驷聘之，曰：“愿烦先生理江南。”接舆笑而不应。使者去而远徙，莫知所之。见《庄子》。或屡黜而不去；《论语》曰“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘可以去矣。’曰：‘直道而事人，何往而不三黜’”也。或冒纮以干进，或望色而斯举；诟，辱也，音火豆反。《新序》曰：“伊尹蒙耻辱，负鼎俎以干汤。”《论语》曰：“色斯举矣，翔而后集。”举，协韵音据。或以役夫发梦于王公，高宗梦得说，乃使百工营求诸野，得诸傅岩。孔安国曰：“傅氏之岩，在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之以供食。”事见《尚书》。王公，总而言也。《尔雅》：“皇、王、后、辟、公、侯，君也。”或以渔父见兆于元龟。《战国策》曰：“吕尚之遇文王也，身为渔父。”《史记》曰：“太公以钓干周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非熊非罴，所获霸王之辅。’于是西伯猎，果遇太公渭水之阳，与语大说。”元，大也。若夫纷张贴｛乡农｝塞路，凶虐播流，《方言》云：“｛乡农｝，盛多也。”音奴董反。人有昏垫之厄，主有畴咨之忧，《尚书》曰：“下人昏垫。”孔安国曰“昏瞀垫溺，皆困水灾也。”又曰：“帝曰：咨洪水滔天，浩浩怀山襄陵，有能俾乂。”条垂藟蔓，上下相求。藟，藤也。音垒。《诗》曰：“南有樛木，葛藟累之。”于是乎贤人授手，援世之灾，《孟子》曰“天下溺则援之以道，嫂溺则援之以手”也。跋涉赴俗，急斯时也。草行为跋。昔尧含戚而皋陶谟，高祖叹而子房虑；谟，谋也。尧遭洪水，咨嗟忧愁，访下人有能理者，皋陶、大禹陈其谋。见《尚书》。《史记》曰，高祖为项羽所败，下马踞鞍而问子房曰：“吾欲捐关以东，谁可与共功者？”子房曰：“九江王布、彭越、韩信。即欲捐之此三人，楚可破也。”祸不散而曹、绛奋，曹参及绛侯周勃，皆从高祖征伐，以定天下也。结不解而陈平权。高祖击匈奴，至白登，被围七日，用陈平计得出。及其策合道从，克乱弭冲，乃将镂玄圭，册显功，圭，玉也。《诗含神雾》曰：“刻之玉版，臧之金匮。”铭昆吾之冶，《墨子》曰：“昔夏后开使飞廉析金于山，以铸鼎于昆吾。”蔡邕铭论曰“吕尚作周太师，其功铭于昆吾之鼎”也。勒景、襄之钟。《国语》曰：“晋魏颗以其身退秦师于辅氏，其勋铭于景钟。”此兼言襄也。与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。褰裳，涉水也。《新序》曰：“今为濡足之故，不救人溺，可乎？”《淮南子》曰“禹之趋时，冠挂而不顾，履遗而不取”也。人溺不拯，则非仁也。当其无事，则躐缨整襟，规矩其步。躐音吕涉反。躐，践也。此字宜从“手”。《广雅》云：“擸，持也。”言持缨整襟，修其容止。《史记》曰：“摄缨整襟。”《华峤书》“躐”作“摄”也。德让不修，则非忠也。是以险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体。

“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。孔子曰：“大哉尧之为君也，焕乎其有文章。”故言唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。坏，土器之未烧者。郭璞注《尔雅》曰：“坏胎，物之始也。”坏音普才反。群生得理，庶绩其凝。凝，成也。家家有以乐和，人人有以自优。威械臧而俎豆布，六典陈而九刑厝。械谓器械甲兵之属也。厝谓置之不用也。《周礼》：“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王理邦国；一曰理典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。”《左传》曰：“周有乱政而作九刑。”杜预注云：“周之衰，为刑书，谓之九刑。”济兹兆庶，出于平易之路。虽有力牧之略，尚父之厉，力牧，黄帝臣也。《史记》，尚父吕望相武王以伐纣。厉谓威容严厉。伊、皋不论，奚事范、蔡？伊尹、皋繇、范睢、蔡泽。夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，广厦既成，不求材，故林木条畅也。远求谓方珍异之物也。存犹止息也。言所求之物既止，不资良马之力也。阴事终而水宿臧，立冬之后，盛德在水，阴气用事，故曰阴事。水宿谓远北方七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁也。《月令》曰，孟冬之月昏危中，仲冬昏东壁中，季冬昏娄中，孟春昏参中，水星伏臧不见也。场功毕而大火入。《尔雅》曰：“心为大火。”《诗·豳风》曰：“七月流火。”又曰“九月筑场圃”也。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓，山南曰阳，山北曰阴。《谷梁传》曰：“林属于山曰麓。”伐寻抱不为之稀，蓺拱把不为之数。八尺曰寻。蓺，殖也。两手曰拱。数犹穊也。数音疏角反。悠悠罔极，亦各有得。悠悠，众多也。罔极犹无穷也。亦各有得，言皆自以为得也。彼采其华，我收其实。舍之则臧，己所学也。彼，彼众人也。《论语》曰：“用之则行，舍之则臧。”故进动以道，则不辞执圭而秉柱国；《吕氏春秋》曰：“得伍员者位执圭。”《前书音义》曰：“古爵名也。”又曰：“柱国，楚官，犹秦之相国也。”复静以理，则甘糟糠而安藜藿。

“夫君子非不欲仕也。耻《夸》毗以求举；夸毗谓佞人足恭，善为进退。非不欲室也，恶登墙而搂处。《孟子》曰：“逾东家墙搂其处子则得妻，不搂则不得，将搂之乎？”赵岐注云：“搂，牵也。”其字从“手”。“处子，处女也。”叫呼炫鬻，县旌自表，非随和之宝也。暴智耀世，因以干禄，非仲尼之道也。《华峤书》“因”字作“回”。回，邪也。游不伦党，苟以徇己，伦谓等伦，党谓朋党。徇，营也。言交非其类，苟以营己而已。汗血竞时，利合而友。汗血谓劳力也。竞时谓趋时也。利合而友，不以道义。子笑我之沉滞，吾亦病子??而不已也。??犹区区也。先人有则而我弗亏，行有枉径而我弗随。枉，曲也。径，道也。臧否在予，唯世所议。固将因天质之自然，诵上哲之高训；咏太平之清风，行天下之至顺。惧吾躬之秽德，勤百亩之不耘。《尚书》曰：“秽德彰闻。”《礼记》曰：“夫人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之。”古者夫田百亩。耘，除草也。絷余马以安行，俟性命之所存。安行，不宾士也。天命之谓性。言隐居以体命。昔孔子起威于夹谷，解见《陈禅传》。晏婴发勇于崔杼；解见《冯衍传》。曹刿举节于柯盟，曹刿，曹沬也。《史记》曰，曹沬以勇事鲁庄公，为鲁将，与齐战，三败，庄公惧，乃献遂邑地以和，犹以为将。齐桓公与庄公会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沬执匕首劫齐桓公，左右莫敢动，乃还鲁之侵地。卞严克捷于强御；《新序》曰“卞《庄子》养母，战而三北，交游非之，国君辱之。及母死三年，齐与鲁战，《庄子》请从，遂赴敌而斗，三获甲首。曰：‘夫三北，以养母也。今志节小具，而责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。’遂反敌，杀十人而死。君子曰：三北已塞，灭世断宗，于孝未终”也。范蠡错埶于会稽，错，置也，音七故反。埶谓谋略也。《史记》曰，吴王败越于夫椒，越王乃以余兵五千人保于会稽。吴师追而围之。越王谓范蠡曰：“柰何？”范蠡对曰：“卑辞厚礼以遗之。”句践乃命大夫种行成于吴。膝行顿首曰：“句践请为臣，妻为妾。”吴王乃赦越王。越王反国，拊循其士。范蠡曰：“可矣。”乃伐吴。吴师败，越复栖吴王姑苏之山也。五员树功于柏举；伍子胥名员，楚人也。子胥父诛于楚，子胥挟弓矢而干吴王阖闾，阖闾甚勇之，为兴师伐楚，战于柏举，楚师败绩。事见谷梁传。鲁连辩言以退燕，《史记》曰，鲁仲连，齐人也。燕将攻下齐聊城，固保守之，田单攻之不下。鲁仲连乃为书遗燕将。燕将见书，泣三日，乃自杀。遂平聊城。包胥单辞而存楚；《左传》曰，楚昭王为吴所败，奔随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕长愩，以荐食上国，寡君越在草莽，使下臣告急。”立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦师乃出，军败吴而复楚国。唐且华颠以悟秦，唐且即唐睢也。《战国策》曰：“齐、楚伐魏，魏使人请救于秦，不至。魏人有唐睢者，年九十余矣，西见秦王。秦王曰：‘丈人忙然乃远至此，魏来者数矣，寡人知魏之急矣。’唐且曰：‘夫魏，万乘之国也。称东藩者，以秦之强也。今齐、楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急，且割地而约从。是王亡一万乘之魏，而强二敌之齐、楚。’秦王悟，遽发兵救魏。”《尔雅》曰：“颠，顶也。”华颠谓白首也。甘罗童牙而报赵；甘罗，下蔡人，甘茂孙也。年十二，事秦相吕不韦。秦使张唐往相燕。罗曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”不韦乃言之于始皇，召见，使甘罗于赵，赵襄王郊迎。事见《史记》。童牙谓幼小也。原衰见廉于壶飧，昔赵衰为原大夫，故曰原衰。《左传》曰，晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：“昔赵衰以壶飧从径，馁而不食，故使处原。”见音胡殿反。宣孟收德于束脯；《吕览》曰，昔赵宣孟将之绛，见桑下有饿人，宣孟止车下食而餔之，再咽而能视。宣孟问之曰：“汝何为而饿若是？”对曰：“臣官于绛，归而粮绝，羞行乞，故至行此。”宣子与脯三朐，拜受而弗敢食。问其故。曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“食之，吾更与汝。”乃复与脯二束。吴札结信于丘木，《史记》曰：“吴公子季札使过徐，徐君好季札剑，口不敢言。季札知之，为使上国，未献。洎还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”展季效贞于门女；展季，柳下惠也。《韩诗外传》曰：“鲁有男子独处，夜暴风雨至，妇人趋而托之，男子闭户不纳，曰：‘吾闻男子不六十不闲居。’妇人曰：‘子何不学柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱焉。’”颜回明仁于度毂，程婴显义于赵武。程婴解见《冯衍传》。度毂，未详。仆诚不能编德于数者，窃慕古人之所序。”

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