灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太山阿。文质道所贵，遭时用有嘉。绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华。贤才抑不用，远投荆南沙。贾谊欲革汉土德，改定律令，绛侯周勃及灌婴共毁之，文帝以谊为长沙太傅。见《前书》。抱玉乘龙骥，不逢乐与和。伯乐、卞和。安得孔仲尼，为世陈四科！谓德行、政事、文学、言语也。

炎后风病慌忽。性至孝，遭母忧，病甚发动。妻始产而惊死，妻家讼之，收系狱。炎病不能理对，熹平六年，遂死狱中，时年二十八。尚书卢植为之诔赞，以昭其懿德。

侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄｛难/火｝柴以读书。｛难/火｝，古“然”字。常以礼自牧，《易》曰：“卑以自牧。”牧，养也。独处一房，如对严宾焉。州郡累召，公车有道征，并称疾不到。作《矫世论》以讥切当时。而徙入山中，覃思著述。覃，静也。以莫知于世，故作《应宾难》以自寄。又案《汉记》撰中兴以后行事，为《皇德传》三十篇，行于世。余所作杂文数十篇，多亡失。河西人敬其才而不敢名之，皆称为侯君云。

高彪字义方，吴郡无锡人也。无锡，今常州县。家本单寒，至彪为诸生，游太学。有雅才而讷于言。尝从马融欲访大义，融疾不获见，乃覆刺遗融书曰：“承服风问，从来有年，风问，风猷令问。故不待介者而谒大君子之门，冀一见龙光，以叙腹心之愿。《毛诗》曰：“既见君子，为龙为光。”龙，宠也。不图遭疾，幽闭莫启。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，白屋，匹夫也。故周道以隆，天下归德。公今养痾傲士，故其宜也。”融省书惭，追谢还之，彪逝而不顾。

后郡举孝廉，试经第一，除郎中，校书东观，数奏赋、颂、奇文，因事讽谏，灵帝异之。

时京兆第五永为督军御史，使督幽州，百官大会，祖饯于长乐观。议郎蔡邕等皆赋诗，彪乃独作箴曰：“文武将坠，乃俾俊臣。俾，使也。整我皇纲，董此不虔。董，正也。古之君子，即戎忘身。《易》曰：“不利即戎。”司马穰苴曰：“将受命之日忘其家，援枹鼓即忘其身。”明其果毅，尚其桓桓。《左传》曰：“杀敌为果，致果为毅。”《尚书》曰：“勖哉夫子，尚桓桓。”桓桓，武貌。吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如鹰如鹯。太公年七十遇文王。《毛诗》曰：“惟师尚父，时惟鹰扬。”天有太一，五将三门；《太一式》：“凡举事皆欲发三门，顺五将。”发三门者，开门、休门、生门。五将者，天目、文昌等。地有九变，丘陵山川；《孙子九变篇》曰：“用兵有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地而不深，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来，为交地。诸侯之地三属，先至而得众，为衢地。入人地深，倍城邑多，为重地。行山林，阻沮泽，难行之道，为汜地。所由入者隘，所从归者少，彼寡可以击吾众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡，为死地。通九变之利，知用兵矣。”人有计策，六奇五闲：陈平凡六出奇策。《孙子》曰：“用闲有五，有因闲，有内闲，有反闲，有死闲，有生闲。五闲俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因闲者，因其乡人而用之也。内闲者，因其官人而用之也。反闲者，因其敌闲而用之也。死闲者，为诳事于外，令吾闲知之而得于敌者也。生闲者，反报者也。”总兹三事，谋则咨询。总天、地、人之事而询谋于众。无曰己能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊。臣贤案：《前书》韩信破赵，得广武君李左车，解其缚而师事之。而此作“广野”。案广野君郦食其，无韩信师事处，盖误也。周公大圣，石碏纯臣，以威克爱，以义灭亲。周公诛管、蔡，石碏杀其子厚也。克，胜也。《前书》孙宝曰：“周公上圣，邵公大贤。”《尚书》曰：“威克厥爱，允济。”《左传》曰：“石碏纯臣也。大义灭亲，其是之谓乎！”勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识己真。忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，复无所观。曲道以合时者，不足观也。先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，以厉终身。”邕等甚美其文，以为莫尚也。

后迁外黄令，帝来同僚临送，祖于上东门，洛阳城东面北头门。诏东观画彪像以劝学者。彪到官，有德政，上书荐县人申徒蟠等。病卒于官，文章多亡。

子岱，亦知名。

张超字子并，河闲鄚人也，今瀛州鄚县。留侯良之后也。有文才。灵帝时，从车骑将军朱俊征黄巾，为别部司马。著赋、颂、碑文、荐、檄、笺、书、谒文、嘲，凡十九篇。超又善于草书，妙绝时人，世共传之。

祢衡字正平，平原般人也。般，县，故城在今德州平昌县东。般音卜满反。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：“盍从陈长文、司马伯达乎？”陈群字长文。司马朗字伯达，河内温人。对曰：“吾焉能从屠沽儿耶！”又问：“荀文若、赵稚长云何？”赵为荡寇将军，见《魏志》。衡曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”《典略》曰：“衡见荀仪容但有貌耳，故可吊丧。赵有腹大，健啖肉，故可监厨也。”唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”融亦深爱其才。

衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：“臣闻洪水横流，帝思俾乂，《孟子》曰：“尧时洪水横流，氾滥于天下。”《尚书》帝曰：“咨，汤汤洪水方割，有能俾乂”。俾，使也。乂，理也。旁求四方，以招贤俊。《尚书》曰：“旁求天下。”昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。《尚书》帝尧曰：“畴咨若时登庸。”又曰：“有能奋庸熙帝之载。”畴，谁也。熙，广也。载，事也。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。《易》曰：“劳谦君子有终吉。”《尚书》叙文王德曰：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”言不敢懈怠也。惟岳降神，异人并出。《毛诗》曰：“惟岳降神，生甫及申。”《公孙弘传赞》曰：“异人并出。”窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉蓺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵于口，耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。《淮南子》曰：“所谓真人者，性合于道也。”弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。《前书》曰：“桑弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三为侍中。”又曰：“张安世字子孺，为郎。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校，无所遗失。”忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇。《国语》楚蓝尹亹谓子西曰：“夫阖庐，闻一善言若惊，得一士若赏。”任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。《吕氏春秋》魏文侯饮，问诸大夫曰：“寡人何如主也？”任座曰：“君不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君不肖君也。”《论语》孔子曰“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢”也。鸷鸟累伯，不如一鹗。邹阳上书之言也。鹗，大雕也。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于；《前书》贾谊曰：“何不试以臣为属国之官，以主匈奴。行臣之计，请必系单于之颈而制其命。”终军欲以长缨，牵致劲越。《前书》终军曰“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”也。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，杨声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。《尚书》曰：“宾于四门，四门穆穆。”钧天广乐，必有奇丽之观；《史记》曰，赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊曰：“血脉理也。昔秦穆公如此，七日寤，寤而曰：‘我之帝所甚乐。’今主君之疾与之同，不出三日必闲，闲必有言也。”居二日，果寤，语大夫曰“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏，其声动心”也。帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》、《杨阿》，至妙之容，台牧者之所贪；诸本并作“台牧”，未详其义。《融集》作“掌伎”。飞兔、騕褭，绝足奔放，良、乐之所急。《吕氏春秋》曰：“飞兔、騕褭，古骏马也。”高诱注曰：“日行万里。”王良、伯乐，善御人也。臣等区区，敢不以闻。”

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