杨朱曰：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’此语至矣。相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也。”“晏平仲问养生于管夷吾。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿阏。’晏平仲曰：‘其目奈何？’夷吾曰：‘恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得嗅，谓之阏颤；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。’“管夷吾曰：‘吾既告子养生矣，送死奈何？’晏平仲曰：‘送死略矣，将何以告焉？’管夷吾曰：‘吾固欲闻之。’平仲曰：‘既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。’管夷吾顾谓鲍叔、黄子曰：‘生死之道，吾二人进之矣。’”原文解释
原文(一)
杨朱曰：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’此语至矣。相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉
1不含珠玉：古时#-666aa;死入殓，以珠、玉、贝、米等物放在死者口中，因死者身份不同而又区别。现以相捐之道，故不在死者口中置放珠玉之类的珍贵东西。，不服文锦2文锦：文彩斑斓的织锦。，不陈牺牲3牺牲：古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。，不设明器4明器：即冥器。专为随葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。也。”
翻译(一)
杨朱说：“古代有句话说：‘活着相互怜爱，死后相互抛弃。’这句话是至理名言呀。所谓怜爱，不仅仅只是依靠相互之间的感情来维系；而且勤苦的能使他得到安逸，饥饿的能使他得到饱腹，寒冷的能使他得到温暖，穷困的能使他得到显达。所谓抛弃，并非是对死者不表示悲哀；而是口中不再给他含珍珠美玉，身上不再给他穿文彩绣衣，祭奠时不再给他供牺牲，埋葬时不再给他摆冥器。
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“晏平仲5晏平仲：即晏婴。字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维#-666aa;（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。问养生于管夷吾6管夷吾：即管仲。名夷吾，谥曰“敬仲”，齐国颍上（今安徽颍上）#-666aa;，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、#-666kk;事家。周穆王的后代。。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿阏7勿壅勿阏：不要堵塞不要遏制。壅，堵塞。阏（è），壅塞。。’晏平仲曰：‘其目奈何？’夷吾曰：‘恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰8椒兰：椒与兰。皆芳香之物，故以并称。，而不得嗅，谓之阏颤9颤：鼻子通气，可辨气味。；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐10废虐：残害，摧残。之主。去废虐之主，熙熙然11熙熙然：和乐的样子。以俟12俟：等待。死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录13录：录用，采用。这里引申为束缚。而不舍，戚戚然14戚戚然：忧伤、忧惧的样子。以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。’
翻译(二)
“晏婴向管仲询问养生之道。管仲说：‘养生的关键在于随心所欲、自由自在罢了。不要堵塞，不要遏制。’晏婴问：‘具体应该怎样做呢？’管仲说：‘放任耳朵所想听的，放任眼睛所想看的，放任鼻子所想闻的，放任嘴巴所想说的，放任身体所想处的，放任意愿所想干的。耳朵所想听的是声音，然而却不得听，这叫做阻塞听觉的灵敏；眼睛所想看的是美色，然而却不得看，这叫做阻塞视觉的明亮；鼻子所想闻的是香气，然而却不得闻，这叫做阻塞嗅觉的通畅；嘴巴所想说的是是非，然而却不得说，这叫做阻塞头脑的智慧；身体所想处的是舒#-666hh;，然而却不得处，这叫做阻塞#-666aa;生的安适；意愿所想做的是放逸，然而却不得做，这叫做阻塞天生的本性。凡此种种阻塞，都是残毁身心的根源。清除残毁身心的根源，和乐安逸一直到死，即使能活上一天，一月，一年，十年，这就是我所说的养生之道。拘泥于残毁身心的根源，束缚于此而不肯舍弃，悲伤忧惧一直到老，即使能活上一百年，一千年，一万年，也不是我所说的养生之道。’
原文(三)
“管夷吾曰：‘吾既告子养生矣，送死奈何？’晏平仲曰：‘送死略15略：大致；简单；不详细。矣，将何以告焉？’管夷吾曰：‘吾固欲闻之。’平仲曰：‘既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗16瘗： 瘗（yì），掩埋，埋葬。之亦可，露之亦可，衣薪17衣薪：用柴草包裹尸体。而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳18衮衣绣裳：画有卷龙的上衣和绣有花纹的下裳。古代帝王与上公的礼#-666hh;。而纳诸石椁19石椁：亦作“石槨”。亦作“石郭”。石制的外棺。亦可，唯所遇焉。’管夷吾顾谓鲍叔、黄子20黄子：与管仲同时的齐国大臣。曰：‘生死之道，吾二人进之矣。’”
翻译(三)
“管仲说罢，反问晏婴道：‘我已经告诉你养生之道了，那么给死者送葬又该怎样呢？’晏婴说：‘送葬的事情就简单啦，我将怎么跟你说呢？’管仲说：‘我一定要听你说说。’晏婴说：‘已经死了，难道能由得自己吗？用火焚烧也行，沉到水中也行，埋进土里也行，露在外面也行，用柴草包裹丢到沟壑里也行，穿着礼#-666hh;绣衣装入棺椁里也行，总之，碰上什么风俗，就按什么风俗办好了。’管仲回头对鲍叔牙和黄子说：‘生死的道理，我们两#-666aa;已经完全领悟了。’”
| 原文 | 翻译 |
杨朱曰：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’此语至矣。相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也。” | 杨朱说：“古代有句话说：‘活着相互怜爱，死后相互抛弃。’这句话是至理名言呀。所谓怜爱，不仅仅只是依靠相互之间的感情来维系；而且勤苦的能使他得到安逸，饥饿的能使他得到饱腹，寒冷的能使他得到温暖，穷困的能使他得到显达。所谓抛弃，并非是对死者不表示悲哀；而是口中不再给他含珍珠美玉，身上不再给他穿文彩绣衣，祭奠时不再给他供牺牲，埋葬时不再给他摆冥器。 |
“晏平仲问养生于管夷吾。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿阏。’晏平仲曰：‘其目奈何？’夷吾曰：‘恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得嗅，谓之阏颤；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。’ | “晏婴向管仲询问养生之道。管仲说：‘养生的关键在于随心所欲、自由自在罢了。不要堵塞，不要遏制。’晏婴问：‘具体应该怎样做呢？’管仲说：‘放任耳朵所想听的，放任眼睛所想看的，放任鼻子所想闻的，放任嘴巴所想说的，放任身体所想处的，放任意愿所想干的。耳朵所想听的是声音，然而却不得听，这叫做阻塞听觉的灵敏；眼睛所想看的是美色，然而却不得看，这叫做阻塞视觉的明亮；鼻子所想闻的是香气，然而却不得闻，这叫做阻塞嗅觉的通畅；嘴巴所想说的是是非，然而却不得说，这叫做阻塞头脑的智慧；身体所想处的是舒#-666hh;，然而却不得处，这叫做阻塞#-666aa;生的安适；意愿所想做的是放逸，然而却不得做，这叫做阻塞天生的本性。凡此种种阻塞，都是残毁身心的根源。清除残毁身心的根源，和乐安逸一直到死，即使能活上一天，一月，一年，十年，这就是我所说的养生之道。拘泥于残毁身心的根源，束缚于此而不肯舍弃，悲伤忧惧一直到老，即使能活上一百年，一千年，一万年，也不是我所说的养生之道。’ |
“管夷吾曰：‘吾既告子养生矣，送死奈何？’晏平仲曰：‘送死略矣，将何以告焉？’管夷吾曰：‘吾固欲闻之。’平仲曰：‘既死，岂在我哉？焚之亦可，沉之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。’管夷吾顾谓鲍叔、黄子曰：‘生死之道，吾二人进之矣。’” | “管仲说罢，反问晏婴道：‘我已经告诉你养生之道了，那么给死者送葬又该怎样呢？’晏婴说：‘送葬的事情就简单啦，我将怎么跟你说呢？’管仲说：‘我一定要听你说说。’晏婴说：‘已经死了，难道能由得自己吗？用火焚烧也行，沉到水中也行，埋进土里也行，露在外面也行，用柴草包裹丢到沟壑里也行，穿着礼#-666hh;绣衣装入棺椁里也行，总之，碰上什么风俗，就按什么风俗办好了。’管仲回头对鲍叔牙和黄子说：‘生死的道理，我们两#-666aa;已经完全领悟了。’” |
【原文注释】
〔1〕不含珠玉：古时#-666aa;死入殓，以珠、玉、贝、米等物放在死者口中，因死者身份不同而又区别。现以相捐之道，故不在死者口中置放珠玉之类的珍贵东西。
〔2〕文锦：文彩斑斓的织锦。
〔3〕牺牲：古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。»
〔4〕明器：即冥器。专为随葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。»
〔5〕晏平仲：即晏婴。字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维#-666aa;（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。»
〔6〕管夷吾：即管仲。名夷吾，谥曰“敬仲”，齐国颍上（今安徽颍上）#-666aa;，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、#-666kk;事家。周穆王的后代。»
〔7〕勿壅勿阏：不要堵塞不要遏制。壅，堵塞。阏（è），壅塞。
〔8〕椒兰：椒与兰。皆芳香之物，故以并称。»
〔9〕颤：鼻子通气，可辨气味。
〔10〕废虐：残害，摧残。
〔11〕熙熙然：和乐的样子。
〔12〕俟：等待。
〔13〕录：录用，采用。这里引申为束缚。
〔14〕戚戚然：忧伤、忧惧的样子。
〔15〕略：大致；简单；不详细。
〔16〕瘗： 瘗（yì），掩埋，埋葬。
〔17〕衣薪：用柴草包裹尸体。
〔18〕衮衣绣裳：画有卷龙的上衣和绣有花纹的下裳。古代帝王与上公的礼#-666hh;。
〔19〕石椁：亦作“石槨”。亦作“石郭”。石制的外棺。
〔20〕黄子：与管仲同时的齐国大臣。